Surah Al-Inshiqaaq (Terbelah) membawa tema hari kiamat — saat langit terbelah dan bumi diratakan — serta perjalanan setiap insan menuju pertemuan dengan Tuhannya. Surah ini juga mengandungi ayat sajdah (ayat 21) yang disunatkan sujud tilawah apabila dibacakan.

Surah ini dibuka dengan dua peristiwa dahsyat hari kiamat: langit yang kukuh terbelah, dan bumi yang luas diratakan sehingga tiada lagi gunung dan lembah. Menurut Imam Ibn Kathir, langit dan bumi “mendengar dan taat” kepada perintah Allah kerana memang sewajarnya makhluk tunduk kepada Penciptanya — tiada yang mampu mengingkari-Nya.

Bumi akan “mencampakkan apa yang di dalamnya” — jasad-jasad yang dikebumikan dan segala khazanah terpendam akan dikeluarkan, lalu bumi menjadi kosong. Ini gambaran kebangkitan semula (al-ba'th) yang menjadi asas keimanan kepada hari akhirat.

Ayat 6 adalah antara ayat paling mendalam tentang hakikat kehidupan: setiap manusia adalah “kadih” — pengembara yang berpenat lelah, bersusah payah dalam perjalanan hidupnya — dan penghujung perjalanan itu ialah pertemuan dengan Allah ﷻ. Sama ada seseorang sedar atau tidak, setiap hari yang berlalu membawanya semakin hampir kepada Tuhannya.

Golongan yang menerima kitab amalan di tangan kanan akan dihisab dengan “hisaban yasira” — hisab yang mudah. Berdasarkan hadith Aisyah رضي الله عنها (lihat Bahagian Hadith), hisab yang mudah ini bermaksud al-'ardh — amalan hanya dibentangkan tanpa diperiksa secara terperinci, lalu dia kembali kepada keluarganya di syurga dengan penuh kegembiraan.

Golongan kedua menerima kitab amalan dari belakang — para mufassir menyatakan tangan kanannya dibelenggu ke lehernya dan tangan kirinya dipusingkan ke belakang. Dia menjerit “ya thubura” (celakalah aku!) dan dihumban ke dalam neraka Sa'ir.

Punca kebinasaannya dijelaskan pada ayat 13–14: dia dahulu hidup bersenang-lenang dalam kalangan keluarganya tanpa memikirkan akhirat, dan dia menyangka tidak akan kembali kepada Allah (“lan yahur”). Ayat 15 menempelak sangkaan itu: bahkan Allah sentiasa Maha Melihat segala perbuatannya. Pengabaian terhadap akauntabiliti akhirat itulah akar segala kecuaian.

Allah bersumpah dengan tiga fenomena alam yang berperingkat-peringkat: asy-syafaq (mega merah selepas matahari terbenam), malam yang menghimpunkan segala makhluk untuk berehat, dan bulan yang beransur-ansur menjadi purnama. Majoriti sahabat seperti Saidina Ali, Ibn Abbas dan Abu Hurairah RA mentafsirkan asy-syafaq sebagai cahaya kemerahan di ufuk barat selepas maghrib.

Jawapan sumpah itu pada ayat 19: “latarkabunna tabaqan 'an tabaq” — kamu pasti akan melalui keadaan demi keadaan. Ibn Abbas رضي الله عنهما mentafsirkannya sebagai “halan ba'da hal” (keadaan demi keadaan), manakala 'Ikrimah menyebut peringkat hidup manusia: menyusu, bercerai susu, muda kemudian tua. Hidup, mati, alam barzakh dan akhirat — semuanya peringkat yang pasti dilalui.

Setelah segala bukti dibentangkan, Allah menyoal: apakah lagi yang menghalang mereka daripada beriman dan sujud apabila mendengar Al-Qur’an? Ayat 21 ialah ayat sajdah; Rasulullah ﷺ dan para sahabat sujud apabila membacanya, sebagaimana riwayat Abu Hurairah رضي الله عنه dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim.

Surah ini ditutup dengan keseimbangan rahmat: walaupun golongan kafir diancam azab pedih, orang-orang yang beriman dan beramal soleh dijanjikan “ajrun ghairu mamnun” — pahala yang berterusan, tidak putus dan tidak diungkit-ungkit selama-lamanya.

Ayat 1 menyatakan langit akan terbelah pada hari kiamat. Selama berabad-abad manusia menyangka alam semesta ini statik dan kekal abadi. Namun penemuan Edwin Hubble pada tahun 1929 membuktikan alam semesta sedang mengembang — ia bersifat dinamik, mempunyai permulaan, dan menurut fizik moden, akan mempunyai pengakhiran.

Kosmologi hari ini membincangkan beberapa senario pengakhiran alam semesta — antaranya ‘Big Rip’ (struktur kosmos terkoyak oleh tenaga gelap), ‘Big Crunch’ (alam mengecut semula) dan ‘Heat Death’ (kematian haba). Walaupun butirannya masih dikaji, satu perkara telah disepakati: struktur langit yang kelihatan kukuh ini tidak kekal. Al-Qur’an telah menegaskan hakikat ini sejak 14 abad lalu — langit akan terbelah, patuh kepada perintah Tuhannya.

Allah bersumpah demi asy-syafaq (ayat 16) — mega merah selepas matahari terbenam. Sains atmosfera menjelaskan fenomena ini melalui serakan Rayleigh: apabila matahari berada di bawah ufuk, cahayanya menembusi lapisan atmosfera yang lebih tebal; cahaya biru terserak hilang manakala cahaya merah dan jingga sampai ke mata kita, mewarnai ufuk barat.

Menariknya, sains moden membahagikan senja kepada tiga peringkat — senja sivil (matahari 0–6° bawah ufuk), senja nautika (6–12°) dan senja astronomi (12–18°) — fenomena senja itu sendiri berlaku ‘peringkat demi peringkat’. Dalam syariat, hilangnya syafaq merah menandakan masuknya waktu Isyak, menjadikan fenomena ini penting dalam ilmu falak Islam.

Ayat 19 menegaskan manusia akan melalui ‘peringkat demi peringkat’. Tafsir klasik mendahului segalanya: Ibn Abbas رضي الله عنهما mentafsirkannya sebagai keadaan demi keadaan, dan 'Ikrimah menyebut peringkat umur manusia. Biologi perkembangan moden selari dengan gambaran ini — kehidupan manusia memang tersusun dalam peringkat yang jelas: zigot, embrio, janin, bayi, kanak-kanak, remaja, dewasa dan tua — setiap satu dengan perubahan fisiologi, hormon dan saraf yang tersendiri.

Sebahagian pengkaji kontemporari turut mengaitkan ayat ini dengan lapisan-lapisan atmosfera (troposfera hingga eksosfera) yang dilalui ketika manusia menaiki angkasa. Ini pandangan tadabbur moden yang menarik, namun ia bukan tafsir muktamad — kita kekalkan tafsiran sahabat sebagai makna utama, dengan kejujuran ilmiah.

Ayat sajdah dalam surah ini mengingatkan kita kepada amalan sujud. Dari sudut fisiologi, sujud ialah antara postur harian yang meletakkan kepala lebih rendah daripada jantung secara terkawal dan berkala — kedudukan ini memudahkan pengaliran darah ke otak buat seketika. Pergerakan solat yang lengkap (berdiri, rukuk, sujud, duduk) pula merupakan regangan ringan berkala yang baik untuk sendi dan otot, khususnya bagi warga emas.

Konsep hisab mendidik kita menjadi insan yang sentiasa menilai diri. Psikologi moden mengiktiraf amalan refleksi diri (self-reflection) dan penulisan jurnal sebagai kaedah berkesan mengurus tekanan, meningkatkan kesedaran kendiri dan membentuk tabiat sihat. Muhasabah harian sebelum tidur — menyemak amal, memaafkan, beristighfar — adalah ‘terapi minda’ yang telah diajarkan Islam jauh lebih awal.

Lima hadith sahih berikut berkait langsung dengan Surah Al-Inshiqaaq — semuanya disertakan teks Arab penuh, terjemahan, perawi, sanad, darjat dan pautan semakan.

Berikut panduan praktikal untuk menghayati Surah Al-Inshiqaaq dalam kehidupan seharian:

Semoga eBook Surah Al-Inshiqaaq ini menambah kefahaman, mengukuhkan keimanan kepada hari akhirat, dan menyuburkan amalan sujud serta muhasabah dalam kehidupan kita. Marilah kita menutup dengan doa sujud tilawah yang diajarkan Rasulullah ﷺ:

Ya Allah, jadikanlah kami dalam kalangan mereka yang menerima kitab amalan di tangan kanan, yang dihisab dengan hisab yang mudah, dan yang kembali kepada keluarga mereka dengan penuh kegembiraan. Ameen ya Rabbal 'alameen.