Bahagian 1
Section 1
Pengenalan Surah
Introduction
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ٤
"Sesungguhnya Kami telah jadikan manusia sentiasa dalam keadaan menghadapi kesulitan dan kesukaran (jasmani dan rohaninya);" — Al-Balad 90:4
"We have certainly created man into hardship." — Al-Balad 90:4
Surah Al-Balad (سُورَةُ الْبَلَدِ) adalah surah ke-90 dalam Al-Qur’an Al-Karim. Ia terdiri daripada 20 ayat dan tergolong dalam surah-surah Makkiyyah, iaitu yang diturunkan di Kota Makkah Al-Mukarramah sebelum penghijrahan Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Nama 'Al-Balad' bermakna 'Kota', merujuk kepada Kota Makkah yang mulia.
Surah Al-Balad is the 90th surah of the Qur'an, with 20 verses, among the Makkan surahs revealed before the Hijrah. Its name "Al-Balad" (the City) refers to Makkah al-Mukarramah, by which Allah swears at the opening of the surah.
Surah ini berada dalam Juzuk ke-30 (Juz' Amma) dan terletak selepas Surah Al-Fajr (89) dan sebelum Surah Asy-Syams (91). Surah ini mengandungi 82 patah perkataan dan 342 huruf.
It lies in Juz 30, after Surah Al-Fajr (89) and before Surah Ash-Shams (91).
Tiga Tema Pokok
Three Main Themes
- ① Kemuliaan Kota Makkah sebagai kota yang disaksikan Allah ﷻ
- ② Manusia diciptakan dalam keadaan susah payah (كَبَد / kabad) — sentiasa berjuang menghadapi cabaran hidup
- ③ Dua jalan hidup: jalan kebaikan (ashabul maimanah) vs jalan kejahatan (ashabul masya'amah)
- ① The honour of the city of Makkah
- ② Man created in hardship (kabad) — always struggling with life's challenges
- ③ Two ways of life: the path of good (the companions of the right) and the path of evil (the companions of the left)
📜 Asbabun Nuzul: Menurut riwayat para ulama tafsir, Surah Al-Balad diturunkan ketika kaum Quraisy sedang sombong dengan kekayaan dan kekuatan mereka. Terdapat segelintir pembesar Quraisy yang bermegah-megah dengan kekayaan yang dibelanjakan, namun bukan untuk kebaikan sejati. Allah ﷻ menurunkan surah ini sebagai peringatan bahawa harta dan kemewahan tidak memberi manfaat tanpa iman dan amal soleh. Ibn Abbas r.a. menyebut bahawa surah ini diturunkan berkaitan dengan seseorang dari kalangan Quraisy yang berkata: 'Aku telah membelanjakan harta yang banyak' namun tidak menafkahkannya untuk menolong anak yatim, orang miskin, atau membebaskan hamba. Allah menegaskan bahawa itulah jalan yang salah.
📜 Occasion of Revelation: According to the commentators, Surah Al-Balad was revealed when the Quraysh were proud of their wealth and power; some of their leaders boasted of having spent much wealth, but not for true good — not to help the orphan, the poor or to free slaves. Allah revealed this surah to rebuke them.
Bahagian 3
Section 3
Tafsir Tematik
Thematic Commentary
3.1 Sumpah dengan Kota Makkah (Ayat 1–3)
3.1 The Oath by Makkah (Verses 1–3)
لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ١
"Aku bersumpah dengan negeri (Makkah) ini;" — Al-Balad 90:1
"I swear by this city, Makkah —" — Al-Balad 90:1
وَأَنتَ حِلٌّۢ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ٢
"Sedang engkau (wahai Muhammad) tinggal di negeri ini (sentiasa ditindas)," — Al-Balad 90:2
"And you, [O Muhammad], are free of restriction in this city —" — Al-Balad 90:2
وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ٣
"Demi manusia yang melahirkan zuriat, dan zuriat yang dilahirkannya;" — Al-Balad 90:3
"And [by] the father and that which was born [of him]," — Al-Balad 90:3
Allah ﷻ bersumpah dengan Kota Makkah yang mulia. Perkataan 'لَا أُقْسِمُ' menurut para mufassir bermaksud 'Aku sungguh-sungguh bersumpah' bukan penafian. Ayat 2 merupakan kemuliaan khas untuk Nabi Muhammad ﷺ — baginda bebas melakukan apa saja di Makkah termasuk memerangi musuh. Ayat 3 merujuk kepada Nabi Adam a.s. dan seluruh keturunannya, atau kepada Nabi Ibrahim a.s. dan anaknya Nabi Ismail a.s. yang membina Kaabah.
Allah swears by the noble city of Makkah. "La uqsimu", according to the commentators, means "I truly swear", not a negation. Verse 2 is a special honour for the Prophet ﷺ, and verse 3 refers to Adam and his descendants, or to Ibrahim and his son Isma'il who built the Ka'bah.
3.2 Manusia dalam Kesusahan (Ayat 4–7)
3.2 Man in Hardship (Verses 4–7)
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ٤
"Sesungguhnya Kami telah jadikan manusia sentiasa dalam keadaan menghadapi kesulitan dan kesukaran (jasmani dan rohaninya);" — Al-Balad 90:4
"We have certainly created man into hardship." — Al-Balad 90:4
أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ٥
"Patutkah manusia yang demikian keadaannya (terpedaya dengan kekuasaan yang ada padanya dan) menyangka bahawa tidak ada sesiapapun yang dapat mengatasi kekuasaannya (dan menyeksakannya)?" — Al-Balad 90:5
"Does he think that never will anyone overcome him?" — Al-Balad 90:5
يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ٦
"Manusia yang demikian keadaannya (tidaklah patut ia bermegah-megah dengan kekayaannya dan) berkata: "Aku telah habiskan harta benda yang banyak (dalam usaha menegakkan nama dan bangsa)." — Al-Balad 90:6
"He says, "I have spent wealth in abundance."" — Al-Balad 90:6
أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ ٧
"Adakah ia menyangka bahawa tidak ada sesiapapun yang melihatnya (dan mengetahui tujuannya menghabiskan harta bendanya itu?" — Al-Balad 90:7
"Does he think that no one has seen him?" — Al-Balad 90:7
Perkataan 'كَبَد' (kabad) dalam bahasa Arab bererti 'kesusahan, kepayahan, atau penderitaan'. Dari sudut bahasa, ia berkongsi akar kata (k-b-d) dengan perkataan "kabid" (كَبِد — hati/liver). Ini boleh ditafsirkan bahawa manusia sejak dilahirkan sudah menghadapi kepayahan — dari proses kelahiran, tumbesaran, penyakit, hingga kematian. Ayat 5-7 pula menggambarkan manusia yang sombong dengan kekayaan namun tidak digunakan untuk kebaikan.
"Kabad" in Arabic means hardship, toil or suffering; it shares its root (k-b-d) with "kabid" (liver). From birth man faces hardship — through growth, illness and death. Verses 5–7 depict the man proud of his wealth who does not use it for good.
3.3 Nikmat yang Diabaikan (Ayat 8–10)
3.3 Neglected Blessings (Verses 8–10)
أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ٨
"(Mengapa manusia terpedaya dan bermegah-megah?) Tidakkah Kami telah menjadikan baginya: dua mata (untuk ia memerhatikan kekuasaan dan kekayaan Kami?) -" — Al-Balad 90:8
"Have We not made for him two eyes?" — Al-Balad 90:8
وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ٩
"Dan lidah serta dua bibir (untuk ia menyempurnakan sebahagian besar dari hajat-hajatnya)?" — Al-Balad 90:9
"And a tongue and two lips?" — Al-Balad 90:9
وَهَدَيْنَٰهُ النَّجْدَيْنِ ١٠
"Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan, (jalan kebaikan untuk dijalaninya, dan jalan kejahatan untuk dijauhi)?" — Al-Balad 90:10
"And have shown him the two ways?" — Al-Balad 90:10
Allah mengingatkan manusia tentang nikmat-nikmat yang dikurniakan: mata untuk melihat, lidah dan bibir untuk berkomunikasi, serta akal fikiran untuk membezakan antara kebaikan dan kejahatan. 'النَّجْدَيْنِ' (dua jalan) merujuk kepada jalan kebaikan dan kejahatan yang telah Allah tunjukkan melalui fitrah manusia dan wahyu ilahi.
Allah reminds man of the blessings he has been given: eyes to see, tongue and lips to communicate, and a mind to distinguish good from evil. "An-najdayn" (the two ways) refers to the path of good and the path of evil.
3.4 Al-'Aqabah — Pendakian yang Payah (Ayat 11–16)
3.4 Al-'Aqabah — The Steep Ascent (Verses 11–16)
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ١١
"Dalam pada itu manusia tidak (memilih jalan kebaikan) merempuh masuk mengerjakan amal-amal yang tinggi darjatnya di sisi Tuhan;" — Al-Balad 90:11
"But he has not broken through the difficult pass." — Al-Balad 90:11
وَمَا أَدْرَىٰكَ مَا الْعَقَبَةُ ١٢
"Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui: apa dia amal-amal yang tinggi darjatnya di sisi Tuhan itu?" — Al-Balad 90:12
"And what can make you know what is [breaking through] the difficult pass?" — Al-Balad 90:12
فَكُّ رَقَبَةٍ ١٣
"(Di antara amal-amal itu - bagi orang yang mampu) ialah: memerdekakan hamba abdi;" — Al-Balad 90:13
"It is the freeing of a slave" — Al-Balad 90:13
أَوْ إِطْعَٰمٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ١٤
"Atau memberi makan pada hari kelaparan -" — Al-Balad 90:14
"Or feeding on a day of severe hunger" — Al-Balad 90:14
يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ١٥
"Kepada anak yatim dari kaum kerabat," — Al-Balad 90:15
"An orphan of near relationship" — Al-Balad 90:15
أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ١٦
"Atau kepada orang miskin yang terlantar di atas tanah." — Al-Balad 90:16
"Or a needy person in misery" — Al-Balad 90:16
'العَقَبَة' (al-aqabah) secara literal bermaksud jalan mendaki yang sukar di bukit. Ia digunakan sebagai metafora untuk amalan-amalan mulia yang memerlukan pengorbanan: membebaskan hamba (فَكُّ رَقَبَة), memberi makan pada hari kebuluran kepada anak yatim keluarga atau orang miskin yang terlampau sengsara. Ini adalah amalan yang berat tetapi sangat mulia di sisi Allah.
"Al-'aqabah" literally means a steep mountain path. It is a metaphor for noble deeds that require sacrifice: freeing a slave, feeding on a day of hunger an orphan relative, or a poor person lying in the dust.
3.5 Golongan Kanan dan Kiri (Ayat 17–20)
3.5 The Companions of the Right and the Left (Verses 17–20)
ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ١٧
"Selain dari (tidak mengerjakan amal-amal) itu, ia (tidak pula) menjadi dari orang-orang yang beriman dan berpesan-pesan dengan sabar serta berpesan-pesan dengan kasih sayang." — Al-Balad 90:17
"And then being among those who believed and advised one another to patience and advised one another to compassion." — Al-Balad 90:17
أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ الْمَيْمَنَةِ ١٨
"(Ketahuilah! Bahawa orang-orang yang beriman serta berusaha mengerjakan amal-amal yang tinggi darjatnya di sisi Tuhan), merekalah golongan pihak kanan (yang akan beroleh Syurga)." — Al-Balad 90:18
"Those are the companions of the right." — Al-Balad 90:18
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِـَٔايَٰتِنَا هُمْ أَصْحَٰبُ الْمَشْئَمَةِ ١٩
"Dan (sebaliknya) orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Kami, merekalah golongan pihak kiri. -" — Al-Balad 90:19
"But they who disbelieved in Our signs — those are the companions of the left." — Al-Balad 90:19
عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ ٢٠
"Mereka ditimpakan (azab seksa) neraka yang ditutup rapat (supaya kuat bakarannya)." — Al-Balad 90:20
"Over them will be fire closed in." — Al-Balad 90:20
Ayat-ayat penutup surah membahagikan manusia kepada dua golongan. Golongan kanan (أَصْحَابُ الْمَيْمَنَة) adalah mereka yang beriman, beramal soleh, saling menasihati untuk bersabar dan berkasih sayang. Golongan kiri (أَصْحَابُ الْمَشْئَمَة) pula adalah mereka yang kufur dan akan dibalas dengan azab neraka yang tertutup rapat. Sabr (sabar) dan rahmah (kasih sayang) adalah dua ciri utama masyarakat Muslim yang sejahtera.
The closing verses divide people into two groups: the companions of the right — those who believe, do good and counsel one another to patience and compassion — and the companions of the left, who reject Allah's signs and will be enclosed in the Fire.
Bahagian 4
Section 4
I'jaz Ilmi — Sains & Kesihatan
Quran & Science
4.1 Manusia Diciptakan dalam Kesusahan (Kabad)
4.1 Man Created in Hardship (Kabad)
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ٤
"Sesungguhnya Kami telah jadikan manusia sentiasa dalam keadaan menghadapi kesulitan dan kesukaran (jasmani dan rohaninya);" — Al-Balad 90:4
"We have certainly created man into hardship." — Al-Balad 90:4
Mufassir klasik mentafsirkan "kabad" sebagai kesusahan dan kepayahan hidup. Kaitan dengan hati (liver) ialah renungan bahasa kerana kedua-dua perkataan berkongsi akar kata yang sama.
Classical commentators explain "kabad" as the hardship and toil of life. The link with the liver (kabid) is a linguistic reflection, since both words share the same root.
🔬 Fakta Sains: Hati (liver) adalah organ paling kompleks dalam badan manusia — menjalankan lebih 500 fungsi metabolik
Hati bekerja tanpa henti menapis darah, menyahtoksik bahan berbahaya dan mengawal gula darah bagi menjaga homeostasis tubuh badan
Manusia dilahirkan dengan sistem imun yang belum matang dan terus 'berjuang' menentang patogen sepanjang hayat
Fisiologi moden menunjukkan tubuh manusia sentiasa berusaha mengekalkan keseimbangan (homeostasis) dalam menghadapi tekanan dalaman dan luaran
🔬 Science: The liver is among the most complex organs, carrying out over 500 metabolic functions.
It works without rest filtering blood, detoxifying harmful substances and regulating blood sugar to maintain homeostasis.
Humans are born with an immature immune system that keeps "fighting" pathogens throughout life.
Physiology shows the body constantly striving to maintain balance against internal and external stresses.
4.2 Dua Mata — Keajaiban Penglihatan
4.2 Two Eyes — The Wonder of Sight
أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ٨
"(Mengapa manusia terpedaya dan bermegah-megah?) Tidakkah Kami telah menjadikan baginya: dua mata (untuk ia memerhatikan kekuasaan dan kekayaan Kami?) -" — Al-Balad 90:8
"Have We not made for him two eyes?" — Al-Balad 90:8
Mata manusia adalah antara organ yang paling menakjubkan dalam penciptaan Allah. Al-Qur’an menyebut 'dua mata' — ini bukan kebetulan, kerana dua mata memberikan penglihatan stereoskopik (3D) yang membolehkan otak menganggar jarak dengan tepat.
The human eye is among the most wonderful organs. The Qur'an mentions "two eyes" — and two eyes give stereoscopic (3D) vision that lets the brain judge distance accurately.
🔬 Fakta Sains: Retina mengandungi 120 juta sel batang (rod cells) untuk penglihatan malam dan 7 juta sel kon (cone cells) untuk warna
Mata manusia dianggarkan mampu membezakan sekitar sejuta (atau lebih) warna yang berlainan
Dua mata menghasilkan persepsi kedalaman (depth perception) yang jauh lebih tepat berbanding satu mata
Kelajuan pemprosesan visual: otak memproses imej dalam masa 13 milisaat
🔬 Science: The retina has about 120 million rod cells for night vision and some 6–7 million cone cells for colour.
The human eye is estimated to distinguish around a million or more colours.
Two eyes give far more accurate depth perception than one.
The brain can process an image in as little as 13 milliseconds (MIT, 2014).
4.3 Lidah dan Bibir — Alat Komunikasi
4.3 Tongue and Lips — Tools of Communication
وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ٩
"Dan lidah serta dua bibir (untuk ia menyempurnakan sebahagian besar dari hajat-hajatnya)?" — Al-Balad 90:9
"And a tongue and two lips?" — Al-Balad 90:9
Lidah dan bibir adalah antara organ paling penting untuk komunikasi manusia. Manusia adalah satu-satunya makhluk yang mampu menghasilkan bunyi bahasa yang kompleks melalui koordinasi lidah, bibir, lelangit, dan pita suara.
The tongue and lips are among the most important organs for communication. Humans produce complex spoken language through the coordination of tongue, lips, palate and vocal cords.
🔬 Fakta Sains: Lidah manusia mengandungi kira-kira 10,000 papilla rasa (taste buds)
Kawasan Broca dan Wernicke dalam otak mengurus pertuturan dan kefahaman bahasa — sangat berkembang pada manusia
Bibir manusia mempunyai kepekatan reseptor sentuhan yang sangat tinggi — antara bahagian tubuh yang paling sensitif
Bahasa-bahasa di dunia menggunakan antara belasan hingga lebih 100 fonem (bunyi bahasa) yang berbeza — semuanya dihasilkan oleh koordinasi lidah, bibir dan pita suara
🔬 Science: The human tongue has thousands of taste buds.
Broca's and Wernicke's areas of the brain handle speech and language comprehension — highly developed in humans.
The lips have a very high density of touch receptors — among the most sensitive parts of the body.
The world's languages use from a dozen to over 100 distinct phonemes, all produced by the coordination of tongue, lips and vocal cords.
4.4 Dua Jalan — Sains Pengambilan Keputusan
4.4 Two Ways — The Science of Decision-Making
وَهَدَيْنَٰهُ النَّجْدَيْنِ ١٠
"Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan, (jalan kebaikan untuk dijalaninya, dan jalan kejahatan untuk dijauhi)?" — Al-Balad 90:10
"And have shown him the two ways?" — Al-Balad 90:10
Psikologi moden menggambarkan otak manusia membuat keputusan melalui dua sistem pemikiran: laluan 'System 1' (naluri, emosi) dan 'System 2' (logik, pertimbangan). Ini selari dengan konsep Al-Qur’an tentang dua jalan: jalan kebaikan dan jalan kejahatan.
Psychology describes the brain making decisions through two systems of thinking: "System 1" (instinct, emotion) and "System 2" (logic, deliberation) — in harmony with the Qur'anic concept of two ways.
🔬 Fakta Sains: Kajian Daniel Kahneman (Nobel 2002): otak beroperasi dalam dua mod — cepat/naluri vs lambat/rasional
Prefrontal cortex (lobus hadapan) memainkan peranan utama dalam keputusan moral dan etika
Amygdala mengawal tindak balas emosi — berperanan dalam pilihan moral manusia
Sebahagian kajian tentang meditasi dan amalan kerohanian melaporkan peningkatan kawalan kendiri; namun kajian khusus tentang ibadah masih terhad
🔬 Science: Daniel Kahneman (Nobel 2002) described two modes of thinking — fast/intuitive and slow/rational.
The prefrontal cortex plays a key role in moral decisions.
The amygdala governs emotional responses that influence moral choices.
Some studies on meditation and spiritual practice report improved self-control, though studies specific to worship remain limited.
4.5 Psikologi Altruisme (Ayat 13–14)
4.5 The Psychology of Altruism (Verses 13–14)
فَكُّ رَقَبَةٍ ١٣
"(Di antara amal-amal itu - bagi orang yang mampu) ialah: memerdekakan hamba abdi;" — Al-Balad 90:13
"It is the freeing of a slave" — Al-Balad 90:13
أَوْ إِطْعَٰمٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ١٤
"Atau memberi makan pada hari kelaparan -" — Al-Balad 90:14
"Or feeding on a day of severe hunger" — Al-Balad 90:14
Kajian psikologi positif mendapati bahawa tindakan altruistik — menolong orang lain, memberi sedekah, membebaskan yang tertindas — dikaitkan dengan kebahagiaan dan kesihatan yang lebih baik bagi si pemberi.
Positive psychology finds that altruistic acts — helping others, giving charity, freeing the oppressed — are associated with greater happiness and health for the giver.
🔬 Fakta Sains: Kajian Dunn, Aknin & Norton (2008) dalam jurnal Science: membelanjakan wang untuk orang lain meningkatkan rasa bahagia berbanding membelanjakannya untuk diri sendiri
Kajian Brown dan rakan-rakan (2003) dalam Psychological Science: orang yang memberi bantuan kepada orang lain dikaitkan dengan risiko kematian yang lebih rendah
Membantu orang lain dikaitkan dengan penurunan tekanan dan peningkatan emosi positif
WHO: kekurangan zat makanan adalah antara punca utama penyakit dan kematian kanak-kanak di dunia — memberi makan kepada yang lapar menyelamatkan nyawa
🔬 Science: Dunn, Aknin & Norton (2008, Science): spending money on others increases happiness more than spending on oneself.
Brown and colleagues (2003, Psychological Science): giving help to others is associated with lower mortality risk.
Helping others is associated with reduced stress and more positive emotions.
WHO: undernutrition is among the leading causes of disease and death in children worldwide — feeding the hungry saves lives.
Bahagian 5
Section 5
Hadis Berkaitan
Related Hadith
Lima hadis sahih berikut berkaitan langsung dengan ayat-ayat Surah Al-Balad — memerdekakan hamba, memberi makan, kesabaran dan kesusahan hidup.
The following five authentic hadith relate directly to the verses of Surah Al-Balad — freeing slaves, feeding the hungry, patience and the hardships of life.
☾ Hadis 1 — Memerdekakan Hamba Menyelamatkan dari Neraka (Ayat 13)
☾ Hadith 1 — Freeing a Slave Saves from the Fire (Verse 13)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي وَاقِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ ابْنُ مَرْجَانَةَ، صَاحِبُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ لِي أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ ". قَالَ سَعِيدٌ ابْنُ مَرْجَانَةَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَعَمَدَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ إِلَى عَبْدٍ لَهُ قَدْ أَعْطَاهُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَشَرَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ ـ أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ ـ فَأَعْتَقَهُ.
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Nabi ﷺ bersabda:
“Sesiapa yang memerdekakan seorang hamba Muslim, maka Allah akan menyelamatkan setiap anggota tubuhnya (orang yang memerdekakan itu) daripada api neraka, bagi setiap anggota tubuh hamba yang dimerdekakannya.”
Sa‘id bin Marjanah berkata: Aku pun pergi kepada ‘Ali bin Husain (Zainal Abidin) rahimahullah. Lalu ‘Ali bin Husain memerdekakan seorang hambanya yang pernah ditawarkan kepadanya oleh ‘Abdullah bin Ja‘far dengan harga sepuluh ribu dirham — atau seribu dinar.
Abu Hurairah reported that the Prophet ﷺ said: "Whoever frees a Muslim slave, Allah will save from the Fire every limb of his body for every limb of the slave's body." Sa'id ibn Marjanah said: I went to 'Ali ibn Husain (Zain al-'Abidin), and he freed a slave for whom 'Abdullah ibn Ja'far had offered him ten thousand dirhams or a thousand dinars.
Riwayat: Sahih al-Bukhari (2517) — Kitab al-'Itq
Sanad: Ahmad bin Yunus → 'Asim bin Muhammad → Waqid bin Muhammad → Sa'id bin Marjanah → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (2517) — Book of Manumission
Chain: Ahmad bin Yunus → 'Asim bin Muhammad → Waqid bin Muhammad → Sa'id bin Marjanah → Abu Hurairah RA
✔ Sahih
☾ Hadis 2 — Memberi Makan Orang Lapar (Ayat 14–16)
☾ Hadith 2 — Feed the Hungry (Verses 14–16)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَطْعِمُوا الْجَائِعَ، وَعُودُوا الْمَرِيضَ، وَفُكُّوا الْعَانِيَ ".
Daripada Abu Musa al-Ash‘ari رضي الله عنه, beliau berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
“Berilah makan kepada orang yang lapar,ziarahilah orang yang sakit,dan bebaskanlah orang yang ditawan.”
Abu Musa al-Ash'ari reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Feed the hungry, visit the sick, and free the captive."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (5649) — Kitab al-Marda
Sanad: Qutaibah bin Sa'id → Abu 'Awanah → Mansur → Abu Wa'il → Abu Musa al-Asy'ari RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (5649) — Book of the Sick
Chain: Qutaibah bin Sa'id → Abu 'Awanah → Mansur → Abu Wa'il → Abu Musa al-Asy'ari RA
✔ Sahih
☾ Hadis 3 — Tiada Pemberian Lebih Baik daripada Sabar (Ayat 17)
☾ Hadith 3 — No Gift Is Better Than Patience (Verse 17)
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُنَاسًا مِنَ الأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يَسْأَلْهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلاَّ أَعْطَاهُ حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ نَفِدَ كُلُّ شَىْءٍ أَنْفَقَ بِيَدَيْهِ " مَا يَكُنْ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ لاَ أَدَّخِرْهُ عَنْكُمْ، وَإِنَّهُ مَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفُّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، وَلَنْ تُعْطَوْا عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ ".
Daripada Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه, bahawa beberapa orang daripada golongan Ansar telah meminta sesuatu daripada Rasulullah ﷺ. Setiap kali salah seorang daripada mereka meminta, Baginda akan memberinya, sehingga habislah segala yang ada pada Baginda.
Apabila telah habis segala yang dibelanjakan dengan kedua tangan Baginda, Baginda bersabda:
“Apa sahaja kebaikan yang ada padaku, aku tidak akan menyimpannya daripada kamu.
Sesiapa yang berusaha menjaga diri (daripada meminta-minta), Allah akan menjaganya. Sesiapa yang berusaha bersabar, Allah akan memberinya kesabaran. Sesiapa yang berusaha merasa cukup (tidak bergantung kepada manusia), Allah akan menjadikannya cukup.
Dan kamu tidak akan diberi suatu pemberian yang lebih baik dan lebih luas daripada kesabaran.”
Abu Sa'id al-Khudri reported that some of the Ansar asked the Messenger of Allah ﷺ and he gave them until what he had was exhausted. Then he said: "Whatever good I have I will not withhold from you. Whoever seeks to abstain, Allah will make him chaste; whoever seeks patience, Allah will grant him patience; whoever seeks self-sufficiency, Allah will make him self-sufficient. And no one is given a gift better and more vast than patience."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (6470) — Kitab ar-Riqaq
Sanad: Abu al-Yaman → Syu'aib → Az-Zuhri → 'Ata' bin Yazid → Abu Sa'id al-Khudri RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (6470) — Book of Softening of Hearts
Chain: Abu al-Yaman → Syu'aib → Az-Zuhri → 'Ata' bin Yazid → Abu Sa'id al-Khudri RA
✔ Sahih
☾ Hadis 4 — Sabar pada Saat Pertama Musibah
☾ Hadith 4 — Patience at the First Blow
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى ".
Daripada Anas bin Malik رضي الله عنه, daripada Nabi ﷺ, Baginda bersabda:
“Sesungguhnya sabar itu adalah pada saat pertama ditimpa musibah.”
Anas ibn Malik reported that the Prophet ﷺ said: "Patience is at the first stroke (of calamity)."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (1302) — Kitab al-Jana'iz
Sanad: Muhammad bin Basysyar → Ghundar → Syu'bah → Thabit → Anas bin Malik RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (1302) — Book of Funerals
Chain: Muhammad bin Basysyar → Ghundar → Syu'bah → Thabit → Anas bin Malik RA
✔ Sahih
☾ Hadis 5 — Setiap Kesusahan Menghapuskan Dosa (Ayat 4)
☾ Hadith 5 — Every Hardship Expiates Sins (Verse 4)
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حُزْنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلاَّ كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ".
Daripada Abu Sa‘id al-Khudri dan Abu Hurairah رضي الله عنهما, daripada Nabi ﷺ, Baginda bersabda:
“Tidaklah seorang Muslim ditimpa keletihan, penyakit, keresahan, kesedihan, gangguan atau dukacita — bahkan sehingga tertusuk duri sekalipun — melainkan Allah akan menghapuskan sebahagian daripada dosa-dosanya dengan sebab itu.”
Abu Sa'id al-Khudri and Abu Hurairah reported that the Prophet ﷺ said: "No fatigue, illness, anxiety, sorrow, harm or distress befalls a Muslim — even the prick of a thorn — but Allah expiates some of his sins thereby."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (5641–5642) — Kitab al-Marda
Sanad: 'Abdullah bin Muhammad → 'Abd al-Malik bin 'Amr → Zuhair bin Muhammad → Muhammad bin 'Amr bin Halhalah → 'Ata' bin Yasar → Abu Sa'id al-Khudri & Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (5641–5642) — Book of the Sick
Chain: 'Abdullah bin Muhammad → 'Abd al-Malik bin 'Amr → Zuhair bin Muhammad → Muhammad bin 'Amr bin Halhalah → 'Ata' bin Yasar → Abu Sa'id al-Khudri & Abu Hurairah RA
✔ Sahih (Muttafaqun ‘alaih)
Bahagian 6
Section 6
Panduan Amalan Harian & Doa
Daily Practice & Supplication
6.1 Menghadapi Kesusahan dengan Iman
6.1 Facing Hardship with Faith
Surah Al-Balad mengajarkan kita bahawa kesusahan adalah hakikat kehidupan (كَبَد). Namun, manusia yang beriman tidak mengeluh, sebaliknya menerima ujian sebagai peluang untuk mendekatkan diri kepada Allah ﷻ.
Surah Al-Balad teaches that hardship is the reality of life (kabad). The believer does not complain but accepts trials as an opportunity to draw closer to Allah.
- ① Terima bahawa hidup ini penuh ujian — ini adalah sunnatullah
- ② Lafazkan 'Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un' ketika ditimpa musibah
- ③ Cari hikmah di sebalik setiap kesulitan
- ④ Berdoa dengan penuh tawakkal dan yakin akan pertolongan Allah
- ① Accept that life is full of trials — this is Allah's way
- ② Say "Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un" when struck by calamity
- ③ Seek the wisdom behind every difficulty
- ④ Pray with full trust and certainty of Allah's help
6.2 Bersyukur atas Nikmat Pancaindera
6.2 Gratitude for the Senses
Allah mengingatkan kita tentang nikmat mata, lidah, dan bibir. Kita harus menggunakan nikmat ini untuk tujuan yang diredhai Allah: membaca Al-Qur’an, berkata-kata yang baik, melihat tanda-tanda kebesaran Allah.
Allah reminds us of the blessings of eyes, tongue and lips; we must use them in obedience to Him.
- ① Baca doa syukur setiap pagi dan petang
- ② Gunakan mata untuk membaca Al-Qur’an setiap hari
- ③ Gunakan lidah untuk zikrullah, bukan mengumpat
- ④ Jagalah kesihatan mata dengan pemeriksaan berkala
- ① Recite supplications of gratitude morning and evening
- ② Use your eyes to read the Qur'an daily
- ③ Use your tongue for remembrance, not backbiting
- ④ Look after your eye health with regular check-ups
6.3 Menempuh 'Aqabah — Jalan Kebaikan
6.3 Climbing the 'Aqabah — The Path of Good
Ayat 11-16 mengajarkan tentang amal-amal mulia yang memerlukan pengorbanan. Dalam kehidupan moden, kita boleh menterjemahkan 'aqabah' ini kepada amalan-amalan berikut:
Verses 11–16 teach noble deeds that require sacrifice. In modern life, the steep path can be climbed in many ways:
- ① Derma kepada tabung zakat dan asnaf
- ② Menyantuni anak-anak yatim di panti asuhan
- ③ Menyumbang kepada bank makanan komuniti
- ④ Membantu keluarga miskin di sekitar anda
- ⑤ Menyebarkan ilmu secara percuma (seperti eBook ini)
- ① Give to zakat funds and those in need
- ② Care for orphans in children's homes
- ③ Support community food banks
- ④ Help poor families around you
- ⑤ Spread knowledge freely (like this eBook)
6.4 Sabar dan Kasih Sayang
6.4 Patience and Compassion
Ayat 17 menggariskan dua ciri utama 'golongan kanan': saling berpesan untuk bersabar (الصَّبْر) dan saling berpesan untuk berkasih sayang (الرَّحْمَة). Ini adalah formula ilahi untuk membina masyarakat yang harmoni.
Verse 17 names two key traits of the companions of the right: counselling one another to patience and to compassion.
- ① Sabar dalam menghadapi karenah orang lain
- ② Tunjukkan kasih sayang kepada anak-anak, ibu bapa, dan jiran
- ③ Elakkan marah berlebihan — ingat surah ini sebagai peringatan
- ④ Jadilah agen kebaikan dalam komuniti anda
- ① Be patient with other people's behaviour
- ② Show compassion to children, parents and neighbours
- ③ Avoid excessive anger
- ④ Be an agent of good in your community
Doa Penutup
Closing Supplication
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
"Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari seksa neraka." — Al-Baqarah 2:201
"Our Lord, give us in this world [that which is] good and in the Hereafter [that which is] good and protect us from the punishment of the Fire." — Al-Baqarah 2:201
وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
