Bahagian 1
Section 1
Pengenalan Surah
Introduction
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١
"Katakanlah (wahai Muhammad): "Aku berlindung kepada (Allah) Pemulihara sekalian manusia." — An-Nas 114:1
"Say: "I seek refuge in the Lord of mankind," — An-Nas 114:1
Surah An-Nas ialah surah ke-114 dan terakhir dalam Mushaf Al-Qur’an, terdiri daripada 6 ayat. Bersama Surah Al-Falaq, ia dikenali sebagai Al-Mu‘awwidzatain — dua surah perlindungan. Jika Al-Falaq memohon perlindungan daripada kejahatan luaran, An-Nas memohon perlindungan daripada kejahatan dalaman — bisikan was-was di dalam dada. Jumhur menyebutnya Makkiyyah, manakala sebahagian ulama berpendapat Madaniyyah kerana dikaitkan dengan peristiwa sihir ke atas Rasulullah ﷺ di Madinah.
Surah An-Nas is the 114th and final surah of the Qur'an, with 6 verses. Together with Surah Al-Falaq it is known as al-Mu'awwidhatain — the two surahs of refuge. Where Al-Falaq seeks refuge from external harm, An-Nas seeks refuge from an inner harm — the whisper within the chest. Most scholars count it as Makkan, while some hold it is Madinan because of its link to the sorcery against the Prophet ﷺ in Madinah.
| Nama Surah (Arab) | سُورَةُ النَّاسِ |
| Makna Nama | Manusia |
| Nama Lain | Al-Mu‘awwidzatain (bersama Al-Falaq) |
| Nombor Surah | 114 (surah terakhir dalam Mushaf) |
| Bilangan Ayat | 6 ayat |
| Juzuk | 30 (Juz 'Amma) |
| Jenis Wahyu | Makkiyyah (jumhur); sebahagian ulama: Madaniyyah |
| Tema Utama | Perlindungan daripada was-was |
| Surah Sebelum | Al-Falaq (113) |
| Surah Name (Arabic) | سُورَةُ النَّاسِ |
| Meaning | Mankind |
| Other Name | Al-Mu'awwidhatain (with Al-Falaq) |
| Surah Number | 114 (last surah in the Mushaf) |
| Total Verses | 6 verses |
| Juz | 30 (Juz 'Amma) |
| Revelation | Makkan (majority); some scholars: Madinan |
| Main Theme | Refuge from evil whispering |
| Previous Surah | Al-Falaq (113) |
Bahagian 2
Section 2
Teks Penuh & Terjemahan
Full Text & Translation
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Ayat 1
Verse 1
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١
"Katakanlah (wahai Muhammad): "Aku berlindung kepada (Allah) Pemulihara sekalian manusia."
"Say: "I seek refuge in the Lord of mankind,"
Ayat 2
Verse 2
مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢
"Yang Menguasai sekalian manusia,"
"the King of mankind,"
Ayat 3
Verse 3
إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ٣
"Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia,"
"the God of mankind,"
Ayat 4
Verse 4
مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٤
"Dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam,"
"from the evil of the whisperer who withdraws,"
Ayat 5
Verse 5
ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥
"Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia,"
"who whispers into the hearts of mankind,"
Ayat 6
Verse 6
مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦
"(Iaitu pembisik dan penghasut) dari kalangan jin dan manusia.""
"from among the jinn and mankind.""
📝 Nota: Terjemahan Bahasa Melayu: Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Abdullah Muhammad Basmeih), JAKIM. Terjemahan Inggeris ialah terjemahan ringkas maksud ayat.
📝 Note: The Malay translation follows Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Abdullah Muhammad Basmeih), JAKIM. The English is a concise rendering of the meaning.
Bahagian 3
Section 3
Tafsir Ringkas
Brief Commentary
Ayat 1–3: Tiga Sifat Allah — Rabb, Malik, Ilah
Verses 1–3: Three Divine Attributes — Rabb, Malik, Ilah
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١
"Katakanlah (wahai Muhammad): "Aku berlindung kepada (Allah) Pemulihara sekalian manusia." — An-Nas 114:1
"Say: "I seek refuge in the Lord of mankind," — An-Nas 114:1
مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢
"Yang Menguasai sekalian manusia," — An-Nas 114:2
"the King of mankind," — An-Nas 114:2
إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ٣
"Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia," — An-Nas 114:3
"the God of mankind," — An-Nas 114:3
Surah ini dibuka dengan tiga nama/sifat Allah: Rabb (Pemelihara), Malik (Raja) dan Ilah (Sembahan). Susunannya bermula dengan hubungan pemeliharaan dan kasih sayang, kemudian kekuasaan mutlak, dan akhirnya ketaatan penuh. Perlindungan yang dipohon disandarkan kepada ketiga-tiga sifat ini — menunjukkan betapa besarnya bahaya yang dimohon perlindungan daripadanya.
The surah opens with three names/attributes of Allah: Rabb (Lord and Sustainer), Malik (King) and Ilah (God worthy of worship). The order moves from care and nurture, to absolute sovereignty, to complete devotion. The refuge sought rests on all three — showing how serious the danger is.
Ayat 4–5: Al-Waswas al-Khannas
Verses 4–5: The Whisperer Who Withdraws
مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٤
"Dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam," — An-Nas 114:4
"from the evil of the whisperer who withdraws," — An-Nas 114:4
ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥
"Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia," — An-Nas 114:5
"who whispers into the hearts of mankind," — An-Nas 114:5
Al-waswas ialah bisikan halus yang berulang-ulang; al-khannas bermaksud yang berundur dan bersembunyi apabila Allah diingati, lalu kembali apabila manusia lalai. Sudur (dada) disebut sebagai tempat bisikan itu — pusat perasaan dan kehendak. Maka penawarnya ialah zikir dan isti‘azah yang berterusan.
Al-waswas is a subtle, repeated whisper; al-khannas is the one that withdraws and hides when Allah is remembered, returning when a person grows heedless. Sudur (chests) is named as the place of the whisper — the seat of feeling and will. The remedy is therefore constant remembrance and seeking refuge.
Ayat 6: Dua Sumber Was-was
Verse 6: Two Sources of Whispering
مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦
"(Iaitu pembisik dan penghasut) dari kalangan jin dan manusia."" — An-Nas 114:6
"from among the jinn and mankind."" — An-Nas 114:6
Ayat terakhir Al-Qur’an menegaskan bahawa bisikan jahat datang daripada dua sumber: syaitan daripada kalangan jin, dan manusia yang menghasut — termasuk rakan, media dan persekitaran yang buruk.
The final verse of the Qur'an makes clear that evil whispering comes from two sources: devils among the jinn, and people who incite — including companions, media and a harmful environment.
Bahagian 4
Section 4
Perspektif Sains & Kesihatan
Science & Health Perspective
4.1 Was-was & Fikiran Obsesif (OCD)
4.1 Whispering & Obsessive Thoughts (OCD)
مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٤
"Dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam," — An-Nas 114:4
"from the evil of the whisperer who withdraws," — An-Nas 114:4
🧠 Kajian: Kajian neuroimej mendapati aktiviti berlebihan pada litar orbitofrontal–striatum dalam pesakit OCD (Menzies et al., 2008). Sumber:
https://doi.org/10.1016/j.neubiorev.2007.09.005Rawatan paling berkesan ialah CBT dengan Exposure and Response Prevention — tidak melayan dan tidak bertindak balas terhadap bisikan obsesif (Öst et al., 2015). Sumber:
https://doi.org/10.1016/j.cpr.2015.06.003OCD dialami kira-kira 2–3% orang dewasa sepanjang hayat (Ruscio et al., 2010). Sumber:
https://doi.org/10.1038/mp.2008.94Istilah was-was dalam syarak lebih luas daripada diagnosis OCD; namun prinsip “mohon perlindungan dan berhenti melayan” (Sahih al-Bukhari 3276) selari dengan pendekatan terapi ini.
🧠 Research: Neuroimaging studies find over-activity in the orbitofronto-striatal circuit in OCD (Menzies et al., 2008). Source:
https://doi.org/10.1016/j.neubiorev.2007.09.005The most effective treatment is CBT with Exposure and Response Prevention — not engaging with or acting on obsessive thoughts (Öst et al., 2015). Source:
https://doi.org/10.1016/j.cpr.2015.06.003About 2–3% of adults experience OCD in their lifetime (Ruscio et al., 2010). Source:
https://doi.org/10.1038/mp.2008.94The Islamic term waswas is broader than an OCD diagnosis; still, the principle "seek refuge and stop" (Sahih al-Bukhari 3276) parallels this therapeutic approach.
4.2 'Sudur' & Sistem Saraf Jantung
4.2 'Sudur' & the Heart's Nervous System
ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥
"Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia," — An-Nas 114:5
"who whispers into the hearts of mankind," — An-Nas 114:5
❤️ Kajian: Jantung mempunyai sistem saraf intrinsik — beribu-ribu neuron yang digelar 'little brain on the heart' — yang berhubung dua hala dengan otak (Armour, 2008). Sumber:
https://doi.org/10.1113/expphysiol.2007.041178Bacaan doa/zikir berirama perlahan (kira-kira 6 nafas seminit) menyelaraskan irama pernafasan, jantung dan tekanan darah (Bernardi et al., 2001, BMJ). Sumber:
https://doi.org/10.1136/bmj.323.7327.1446Namun 'sadr' dan 'qalb' dalam Al-Qur’an merujuk terutamanya kepada hakikat rohani, bukan semata-mata organ fizikal.
❤️ Research: The heart has an intrinsic nervous system — thousands of neurons dubbed the 'little brain on the heart' — in two-way communication with the brain (Armour, 2008). Source:
https://doi.org/10.1113/expphysiol.2007.041178Slow rhythmic prayer/recitation (about 6 breaths per minute) synchronises breathing, heart rhythm and blood pressure (Bernardi et al., 2001, BMJ). Source:
https://doi.org/10.1136/bmj.323.7327.1446Yet 'sadr' and 'qalb' in the Qur'an refer chiefly to a spiritual reality, not merely the physical organ.
4.3 Zikir, Amalan Kontemplatif & Otak
4.3 Remembrance, Contemplative Practice & the Brain
🔬 Kajian: Latihan mindfulness 8 minggu meningkatkan ketumpatan grey matter di hippocampus dan kawasan pengawalan emosi (Hölzel et al., 2011). Sumber:
https://doi.org/10.1016/j.pscychresns.2010.08.006MBCT memberi manfaat tambahan yang sederhana kepada pesakit OCD yang masih bersimptom selepas CBT (Külz et al., 2019) — bukti awal. Sumber:
https://doi.org/10.1007/s00406-018-0957-4Kajian khusus tentang zikir dan bacaan An-Nas masih terhad; dapatan ini sekadar memberi gambaran, bukan bukti langsung.
🔬 Research: Eight weeks of mindfulness training increased grey-matter density in the hippocampus and emotion-regulation areas (Hölzel et al., 2011). Source:
https://doi.org/10.1016/j.pscychresns.2010.08.006MBCT gave a modest added benefit to OCD patients with residual symptoms after CBT (Külz et al., 2019) — early evidence. Source:
https://doi.org/10.1007/s00406-018-0957-4Studies specific to dhikr and reciting An-Nas are still limited; these findings are illustrative, not direct proof.
4.4 Al-Qur’an, Kebimbangan & Tidur
4.4 The Qur'an, Anxiety & Sleep
4.5 Sains Hafazan
4.5 The Science of Memorisation
Bahagian 5
Section 5
Hadis Berkaitan
Related Hadith
☾ Hadis 1 — Ayat-ayat yang Tiada Tandingannya
☾ Hadith 1 — Verses Unmatched
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟ { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وَ { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} " .
Daripada ‘Uqbah bin ‘Amir رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda:
“Tidakkah engkau melihat ayat-ayat yang diturunkan pada malam ini, yang tidak pernah dilihat seumpamanya sama sekali? (Iaitu) ‘Qul a‘udzu birabbil-falaq’ dan ‘Qul a‘udzu birabbin-nas’.”
'Uqbah bin 'Amir reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Have you not seen verses revealed tonight, the like of which has never been seen? 'Qul a'udhu birabbil-falaq' and 'Qul a'udhu birabbin-nas'."
Riwayat: Sahih Muslim (814) — Kitab Solat al-Musafirin
Sanad: Qutaibah bin Sa'id → Jarir → Bayan → Qais bin Abi Hazim → 'Uqbah bin 'Amir RA
Narrated in: Sahih Muslim (814) — Book of the Prayer of Travellers
Chain: Qutaibah bin Sa'id → Jarir → Bayan → Qais bin Abi Hazim → 'Uqbah bin 'Amir RA
✔ Sahih
☾ Hadis 2 — Bisikan "Siapa Mencipta Tuhanmu?"
☾ Hadith 2 — The Whisper "Who Created Your Lord?"
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ كَذَا مَنْ خَلَقَ كَذَا حَتَّى يَقُولَ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ، وَلْيَنْتَهِ ".
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda:
“Syaitan datang kepada salah seorang daripada kamu lalu berkata: Siapa mencipta ini? Siapa mencipta itu? sehingga dia berkata: Siapa mencipta Tuhanmu? Apabila sampai ke tahap itu, hendaklah dia memohon perlindungan kepada Allah dan berhenti.”
Abu Hurairah reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Satan comes to one of you and says: Who created this? Who created that? — until he says: Who created your Lord? When it reaches that point, let him seek refuge in Allah and stop."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (3276) — Kitab Permulaan Penciptaan
Sanad: Yahya bin Bukair → al-Laith → 'Uqail → Ibn Syihab → 'Urwah → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (3276) — Book of the Beginning of Creation
Chain: Yahya bin Bukair → al-Laith → 'Uqail → Ibn Syihab → 'Urwah → Abu Hurairah RA
✔ Sahih
☾ Hadis 3 — Syaitan Khinzab yang Mengganggu Solat
☾ Hadith 3 — Khinzab, the Devil Who Disturbs Prayer
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي، الْعَلاَءِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلاَتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَىَّ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزِبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ وَاتْفِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلاَثًا " . قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي .
‘Uthman bin Abi al-‘As رضي الله عنه mengadu bahawa syaitan mengganggu solat dan bacaannya. Rasulullah ﷺ bersabda:
“Itulah syaitan yang dipanggil Khinzab. Apabila engkau merasainya, mohonlah perlindungan kepada Allah daripadanya dan hembuslah ke kiri tiga kali.” Beliau berkata: Aku melakukannya, lalu Allah menghilangkannya daripadaku.
'Uthman bin Abi al-'As complained that Satan was disturbing his prayer and recitation. The Messenger of Allah ﷺ said: "That is a devil called Khinzab. When you sense him, seek refuge in Allah from him and spit lightly to your left three times." He said: I did so and Allah removed it from me.
Riwayat: Sahih Muslim (2203) — Kitab as-Salam
Sanad: Yahya bin Khalaf → 'Abdul A'la → Sa'id al-Jurairi → Abu al-'Ala' → 'Uthman bin Abi al-'As RA
Narrated in: Sahih Muslim (2203) — Book of Greetings
Chain: Yahya bin Khalaf → 'Abdul A'la → Sa'id al-Jurairi → Abu al-'Ala' → 'Uthman bin Abi al-'As RA
✔ Sahih
☾ Hadis 4 — Amalan Nabi ﷺ Sebelum Tidur
☾ Hadith 4 — The Prophet's ﷺ Practice Before Sleep
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وَ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وَ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
‘Aisyah رضي الله عنها meriwayatkan: Setiap malam apabila Nabi ﷺ hendak tidur, Baginda menghimpunkan kedua tapak tangan, meniup padanya, lalu membaca Qul Huwallahu Ahad, Qul A‘udzu bi Rabbil-Falaq dan Qul A‘udzu bi Rabbin-Nas, kemudian menyapu tubuh yang mampu dicapai — bermula dari kepala, wajah dan bahagian hadapan tubuh — sebanyak tiga kali.
'Aisha reported: Every night when the Prophet ﷺ went to bed he would cup his palms, blow into them and recite Qul Huwallahu Ahad, Qul A'udhu bi Rabbil-Falaq and Qul A'udhu bi Rabbin-Nas, then wipe as much of his body as he could — beginning with his head, face and front — three times.
Riwayat: Sahih al-Bukhari (5017) — Kitab Fadha’il al-Qur’an
Sanad: Qutaibah bin Sa'id → al-Mufaddal → 'Uqail → Ibn Syihab → 'Urwah → 'Aisyah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (5017) — Book of the Virtues of the Qur'an
Chain: Qutaibah bin Sa'id → al-Mufaddal → 'Uqail → Ibn Syihab → 'Urwah → 'Aisyah RA
✔ Sahih
☾ Hadis 5 — Doa Ruqyah "Rabban-Nas"
☾ Hadith 5 — The Healing Supplication "Rabb an-Nas"
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ، زُهَيْرٌ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اشْتَكَى مِنَّا إِنْسَانٌ مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ قَالَ " أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا " . فَلَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَثَقُلَ أَخَذْتُ بِيَدِهِ لأَصْنَعَ بِهِ نَحْوَ مَا كَانَ يَصْنَعُ فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاجْعَلْنِي مَعَ الرَّفِيقِ الأَعْلَى " . قَالَتْ فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ قَدْ قَضَى
‘Aisyah رضي الله عنها berkata: Apabila seseorang daripada kami sakit, Rasulullah ﷺ menyapunya dengan tangan kanan lalu berdoa: “Hilangkanlah penyakit ini, wahai Tuhan sekalian manusia, dan sembuhkanlah. Engkaulah Maha Penyembuh; tiada kesembuhan melainkan kesembuhan-Mu, kesembuhan yang tidak meninggalkan sebarang penyakit.”
'Aisha said: When one of us fell ill, the Messenger of Allah ﷺ would wipe him with his right hand and say: "Remove the harm, O Lord of mankind, and heal; You are the Healer. There is no healing but Your healing — a healing that leaves no illness."
Riwayat: Sahih Muslim (2191) — Kitab as-Salam
Sanad: Zuhair bin Harb & Ishaq bin Ibrahim → Jarir → al-A'masy → Abu ad-Duha → Masruq → 'Aisyah RA
Narrated in: Sahih Muslim (2191) — Book of Greetings
Chain: Zuhair bin Harb & Ishaq bin Ibrahim → Jarir → al-A'masy → Abu ad-Duha → Masruq → 'Aisyah RA
✔ Sahih
☾ Hadis 6 — Seketul Daging Itu Ialah Hati
☾ Hadith 6 — That Morsel of Flesh Is the Heart
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِيِنِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ. أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلاَ إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ، أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ. أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ ".
Daripada an-Nu‘man bin Basyir رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda (sebahagian hadis):
“…Ketahuilah, dalam tubuh ada seketul daging; apabila ia baik, baiklah seluruh tubuh, dan apabila ia rosak, rosaklah seluruh tubuh. Ketahuilah, itulah hati.”
An-Nu'man bin Bashir reported that the Messenger of Allah ﷺ said (part of the hadith): "…Truly, in the body there is a morsel of flesh; if it is sound, the whole body is sound, and if it is corrupt, the whole body is corrupt. Truly, it is the heart."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (52) — Kitab al-Iman
Sanad: Abu Nu'aim → Zakariyya → 'Amir asy-Sya'bi → an-Nu'man bin Basyir RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (52) — Book of Faith
Chain: Abu Nu'aim → Zakariyya → 'Amir asy-Sya'bi → an-Nu'man bin Basyir RA
✔ Sahih
☾ Hadis 7 — Dua Penawar: Madu & Al-Qur’an
☾ Hadith 7 — Two Cures: Honey & the Qur'an
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " عَلَيْكُمْ بِالشِّفَاءَيْنِ الْعَسَلِ وَالْقُرْآنِ "
Daripada ‘Abdullah bin Mas‘ud رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda: “Hendaklah kamu berpegang kepada dua penawar: madu dan Al-Qur’an.”
'Abdullah bin Mas'ud reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Hold to the two cures: honey and the Qur'an."
Riwayat: Sunan Ibn Majah (3452) — Kitab at-Tibb
Sanad: 'Ali bin Salamah → Zaid bin al-Hubab → Sufyan → Abu Ishaq → Abu al-Ahwas → 'Abdullah bin Mas'ud RA
Narrated in: Sunan Ibn Majah (3452) — Book of Medicine
Chain: 'Ali bin Salamah → Zaid bin al-Hubab → Sufyan → Abu Ishaq → Abu al-Ahwas → 'Abdullah bin Mas'ud RA
⚠ Da‘if secara marfu‘ (Darussalam); sahih sebagai kata-kata Ibn Mas‘ud (mauquf) menurut sebahagian ulama
Bahagian 6
Section 6
Panduan Amali & Doa
Daily Practice & Supplication
- ① Sebelum tidur: tiup ke tapak tangan, baca Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas, lalu sapu tubuh — 3 kali (Sahih al-Bukhari, No. 5017).
- ② Pagi & petang: baca ketiga-tiga surah 3 kali (Sunan Abi Dawud, No. 5082).
- ③ Apabila datang was-was: ucap a‘udzu billahi minasy-syaitanir-rajim, berhenti melayan, dan alihkan kepada zikir (Sahih al-Bukhari, No. 3276).
- ④ Ketika sakit: bacalah sebagai ruqyah dan doa “Rabban-nas” — di samping mendapatkan rawatan doktor.
- ⑤ Jika was-was berterusan dan mengganggu kehidupan, dapatkan bantuan profesional kesihatan mental — ia tidak bercanggah dengan iman.
- ① Before sleep: blow into the palms, recite Al-Ikhlas, Al-Falaq and An-Nas, and wipe the body — three times (Sahih al-Bukhari, no. 5017).
- ② Morning & evening: recite the three surahs three times (Sunan Abi Dawud, no. 5082).
- ③ When whispering comes: say a'udhu billahi minash-shaytanir-rajim, stop engaging, and turn to remembrance (Sahih al-Bukhari, no. 3276).
- ④ When ill: recite them as ruqyah with the supplication "Rabb an-nas" — alongside seeing a doctor.
- ⑤ If intrusive thoughts persist and disrupt life, seek help from a mental-health professional — this does not contradict faith.
Penutup Siri & Doa
Closing the Series & Supplication
Dengan Surah An-Nas, lengkaplah siri eBook Al-Quran: Sains & Kesihatan bagi Juz 'Amma. Al-Qur’an bermula dengan Al-Fatihah — memohon petunjuk — dan berakhir dengan An-Nas — memohon perlindungan. Semoga Allah memelihara hati kita daripada segala bisikan dan menerima usaha kecil ini sebagai ilmu yang bermanfaat.
With Surah An-Nas, the Qur'an eBook Series: Science & Health for Juz 'Amma is complete. The Qur'an begins with Al-Fatihah — asking for guidance — and ends with An-Nas — asking for protection. May Allah guard our hearts from every whisper and accept this small effort as beneficial knowledge.
رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا
"Ya Tuhanku, tambahkanlah ilmu kepadaku." — Ta-Ha 20:114
"My Lord, increase me in knowledge." — Ta-Ha 20:114
