eBook ini merupakan sambungan daripada Siri eBook Al-Qur’an: Sains & Kesihatan, yang menghuraikan Surah Al-Mursalat (77) — surah ke-77 dalam susunan al-Qur’an, terletak dalam Juzuk 29. Surah ini merupakan antara surah Makkiyah yang amat istimewa, kerana ia adalah surah terakhir yang didengar bacaan Rasulullah ﷺ oleh Ummu al-Fadl RA sebelum baginda wafat, sebagaimana yang dirakamkan dalam Hadith-Hadith sahih.

Surah ini menegaskan kepastian Hari Kiamat melalui rangkaian sumpah Ilahi yang unik, memaparkan gambaran dahsyat azab neraka bagi golongan yang mendustakan kebenaran, serta nikmat besar syurga bagi golongan yang bertakwa. Diharapkan eBook ini dapat menjadi rujukan ringkas yang bermanfaat bagi para pembaca dalam memahami kandungan surah ini dari sudut tafsir, Hadith, dan kaitannya dengan penemuan sains moden.

Surah Al-Mursalat dibuka dengan rangkaian sumpah Ilahi yang unik — lima kali Allah bersumpah demi sesuatu yang "diutus" (al-mursalat), "ditiup kencang" (al-ʻasifat), "menyebarkan" (an-nashirat), "memisahkan" (al-fariqat), dan "menyampaikan peringatan" (al-mulqiyat dhikran). Para mufassir seperti Ibn Masʻud, Ibn ʻAbbas, Mujahid dan Qatadah berselisih pendapat sama ada perkataan-perkataan ini merujuk kepada angin yang membawa hujan dan rahmat, ataupun malaikat yang menjalankan tugas membawa wahyu dan ketetapan Ilahi. Imam Ibn Kathir merumuskan pandangan paling kukuh: tiga sifat pertama merujuk kepada angin, manakala dua sifat terakhir merujuk kepada malaikat yang membawa peringatan al-Qur’an. Tujuan sumpah ini ialah untuk menegaskan satu kepastian besar: "Sesungguhnya apa yang dijanjikan kepada kamu (Hari Kiamat) tetap akan terjadi" (ayat 7). Cara persembahan ini — bermula dengan fenomena alam yang biasa disaksikan manusia (angin) sebelum menegaskan sesuatu yang ghaib (Hari Akhirat) — adalah kaedah retorik al-Qur’an yang mendalam: jika kamu dapat menyaksikan kuasa Allah pada angin yang menggerakkan awan dan membawa hujan, mengapa pula kamu meragui kuasa-Nya untuk membangkitkan semula manusia pada Hari Kiamat?

Ayat-ayat ini melukiskan dengan jelas senario kehancuran alam semesta apabila tiba Hari Kiamat: bintang-bintang dihapuskan cahayanya, langit dipecah belahkan, gunung-ganang dihancurkan sehingga hilang lenyap, dan para Rasul ditentukan waktunya untuk dihimpunkan bersama umat masing-masing demi memberi kesaksian. Hari itu dinamakan Yawm al-Fasl — "Hari Pemutusan Hukum" — kerana pada hari itulah segala pertikaian antara kebenaran dan kebatilan, antara golongan beriman dan golongan mendustakan, akan diputuskan secara muktamad oleh Allah. Ayat 15 memperkenalkan refrain yang berulang sepanjang surah ini: "Wayl-un yawma-idzin lil-mukadzdzibin" — "Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan (kebenaran)." Ibn Kathir menjelaskan bahawa pengulangan ayat ini sepuluh kali sepanjang surah bukanlah pengulangan yang sia-sia, tetapi satu kaedah penegasan retorik: setiap kali disebutkan satu bukti baharu kekuasaan Allah atau satu nikmat baharu yang didustakan, refrain ini hadir semula sebagai amaran tegas yang mengiringi setiap hujah tersebut.

Allah mengingatkan tentang nasib umat-umat terdahulu yang dibinasakan kerana mendustakan Rasul mereka — peringatan supaya umat akhir zaman tidak mengulangi kesilapan yang sama. Kemudian perhatian beralih kepada bukti kekuasaan Allah dalam diri manusia sendiri: "Bukankah Kami telah menciptakan kamu (bermula) dari air (mani) yang dipandang hina?" (ayat 20). Ayat ini menggariskan proses penciptaan manusia — dari air mani yang ditempatkan pada "tempat penetapan yang kukuh terpelihara" (rahim ibu) hingga ke "suatu masa yang termaklum" (kelahiran). Seterusnya, Allah mengingatkan tentang bumi sebagai "tempat berhimpun" bagi yang hidup dan yang mati, serta gunung-ganang yang tinggi menjulang dan air tawar yang memuaskan dahaga — semuanya merupakan nikmat besar yang sering dipandang ringan oleh manusia, sedangkan setiap satu daripadanya adalah bukti kekuasaan dan kasih sayang Allah yang patut disyukuri, bukan didustakan.

Bahagian ini melukiskan dengan terperinci azab yang menanti golongan yang mendustakan kebenaran: mereka diarah pergi kepada naungan asap neraka yang mempunyai tiga cabang, namun naungan itu sendiri tidak melindungi mereka daripada panas, bahkan bunga api yang dilemparkan neraka itu besarnya seperti bangunan istana dan seakan rangkaian unta yang berwarna kuning. Pada hari itu juga, mereka tidak diberi peluang berkata-kata untuk membela diri, mahupun diizinkan memohon keampunan — satu gambaran yang amat berbeza dengan anggapan sesetengah golongan bahawa mereka akan dapat berhujah atau bertaubat pada saat akhir. Allah turut mencabar secara langsung: "Kalau kamu mempunyai sebarang muslihat (untuk menyelamatkan diri), maka cubalah lakukan terhadap-Ku" (ayat 39) — penegasan mutlak bahawa tidak ada kuasa lain yang dapat menandingi kekuasaan Allah pada hari tersebut.

Selepas gambaran azab yang dahsyat, al-Qur’an beralih kepada gambaran nikmat yang menanti golongan bertakwa: mereka beroleh tempat-tempat yang dilindungi naungan pepohon syurga serta mata air yang mengalir, juga buah-buahan dari segala jenis yang mereka ingini. Mereka dipersilakan makan dan minum dengan lazatnya disebabkan amalan baik yang telah mereka kerjakan semasa di dunia. Susunan ayat ini — daripada azab neraka kepada nikmat syurga — adalah teknik retorik al-Qur’an yang lazim: menunjukkan kedua-dua destinasi yang mungkin, supaya pembaca dapat membuat pilihan yang jelas berasaskan akibat masing-masing. Ayat 44 menegaskan bahawa balasan baik ini adalah ganjaran khusus bagi al-muhsinin — golongan yang berbuat kebaikan dengan ikhlas, bukan sekadar yang beriman secara lahiriah semata-mata.

Surah ini ditutup dengan seruan yang tegas kepada golongan yang ingkar untuk "makan dan bersuka" sementara waktu di dunia, sebelum menghadapi akibat dosa-dosa mereka. Ayat 48 menyebut satu sifat khusus golongan munafik dan ingkar ini: apabila diajak untuk tunduk dan menunaikan solat, mereka enggan melakukannya — satu petanda jelas kekosongan iman dalam hati mereka. Ayat penutup surah, "Maka kepada perkataan (Al-Qur’an) yang mana lagi, sesudah itu, mereka mahu beriman?" (ayat 50), merupakan persoalan retorik yang amat mendalam: jika seluruh hujah, bukti, dan amaran yang telah dipaparkan sepanjang surah ini masih tidak cukup untuk menggerakkan hati seseorang kepada keimanan, maka apa lagikah yang boleh menggerakkannya? Inilah sebabnya, sebagaimana dinyatakan dalam Hadith sahih, surah ini merupakan antara yang terakhir didengar daripada bacaan Rasulullah ﷺ — satu peringatan abadi yang turut menjadi peringatan terakhir baginda kepada umatnya.

Bahagian ini menghuraikan beberapa aspek I’jaz Ilmi (mukjizat saintifik) yang terkandung dalam Surah Al-Mursalat, dengan merujuk kepada tafsir klasik para ulama serta penemuan sains moden yang relevan.

Sebahagian penulis I‘jaz Ilmi sering memetik nama tokoh geologi seperti Frank Press dalam perbincangan ini; namun perlu dinyatakan bahawa buku teks beliau hanya menghuraikan struktur akar gunung, dan tidak membuat sebarang kenyataan tentang al-Qur’an. Pendekatan Iʻjaz Ilmi di sini bukanlah untuk mendakwa al-Qur’an sebagai buku geologi, tetapi untuk menunjukkan keserasian yang menakjubkan antara pemerhatian Ilahi dan penemuan sains tanpa sebarang percanggahan.

Berikut adalah lima Hadith sahih yang berkaitan secara langsung dengan Surah Al-Mursalat, sama ada dari segi sebab penurunannya, tema utamanya, ataupun kandungan ayat-ayatnya. Setiap Hadith telah disahkan rujukannya melalui sunnah.com sebelum dimasukkan ke dalam eBook ini.

Berikut adalah beberapa panduan praktikal harian yang dapat diamalkan berdasarkan pengajaran Surah Al-Mursalat.

Demikianlah penghuraian ringkas Surah Al-Mursalat — surah yang menegaskan kepastian Hari Kiamat melalui sumpah-sumpah Ilahi, gambaran dahsyat azab neraka, nikmat besar syurga, serta bukti-bukti kekuasaan Allah dalam penciptaan manusia dan alam semesta. Semoga eBook ini menjadi sedikit sumbangan ilmu yang bermanfaat bagi para pembaca, khususnya pelajar tahfiz dan penceramah agama, dalam memahami kaitan antara wahyu al-Qur’an dengan penemuan sains moden.