Bahagian 1
Section 1
Pengenalan Surah
Introduction
ٱلَّذِي يُؤۡتِي مَالَهُۥ يَتَزَكَّىٰ ١٨
"Yang mendermakan hartanya dengan tujuan membersihkan dirinya dan hartabendanya" — Al-Lail 92:18
"he who gives his wealth to purify himself," — Al-Lail 92:18
Surah Al-Lail ("Malam") ialah surah ke-92 dalam al-Qur’an, mengandungi 21 ayat dan tergolong dalam surah Makkiyyah, iaitu diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Surah ini terletak dalam Juzuk 30 (Juz 'Amma), bersebelahan dengan Surah Asy-Syams dan Surah Adh-Dhuha.
Surah Al-Lail ("The Night") is the 92nd surah of the Qur'an, with 21 verses. It is a Makkan surah, revealed in Makkah before the Hijrah, and lies in Juz 30 (Juz 'Amma) between Surah Ash-Shams and Surah Ad-Duha.
Surah ini dibuka dengan tiga sumpah Allah ﷻ — demi malam yang menyelubungi, demi siang yang menampakkan, dan demi penciptaan lelaki dan perempuan — untuk menegaskan satu hakikat besar: amal usaha manusia adalah pelbagai dan berbeza-beza. Daripada perbezaan itu, manusia terbahagi kepada dua golongan: golongan yang memberi serta bertaqwa, dan golongan yang bakhil serta berpaling.
The surah opens with three oaths — by the covering night, the revealing day, and the creation of male and female — to affirm one great truth: human efforts are diverse. From this diversity, people fall into two groups: those who give and are God-conscious, and those who are stingy and turn away.
Tema Utama
Main Themes
- ① Ayat 1–4: Sumpah Allah dan hakikat bahawa usaha manusia berbeza-beza.
- ② Ayat 5–11: Dua golongan manusia — yang memberi dan bertaqwa, serta yang bakhil dan merasa cukup.
- ③ Ayat 12–16: Hidayah milik Allah, dan amaran tentang api neraka yang marak menjulang.
- ④ Ayat 17–21: Ganjaran orang bertaqwa yang memberi semata-mata kerana mengharap keredaan Allah.
- ① Verses 1–4: Allah's oaths and the truth that human efforts differ.
- ② Verses 5–11: Two kinds of people — those who give and are God-conscious, and those who are stingy and self-satisfied.
- ③ Verses 12–16: Guidance belongs to Allah, and a warning of the blazing Fire.
- ④ Verses 17–21: The reward of the righteous who give solely seeking Allah's pleasure.
Tema utama surah ini ialah pemberian (infaq), keikhlasan, dan dua jalan hidup yang akhirnya membawa kepada dua kesudahan yang amat berbeza. Kerana itulah Surah Al-Lail sangat sesuai dijadikan landasan untuk memahami konsep sedekah dan amal jariah dalam Islam.
The main theme is giving (infaq), sincerity, and two paths of life leading to two very different ends — making Surah Al-Lail an ideal foundation for understanding charity and lasting good deeds in Islam.
| Nama Surah (Arab) | سُورَةُ ٱللَّيۡلِ |
| Makna Nama | Malam |
| Nombor Surah | 92 |
| Bilangan Ayat | 21 ayat |
| Juzuk | 30 (Juz 'Amma) |
| Jenis Wahyu | Makkiyyah (diturunkan di Makkah) |
| Surah Sebelum / Selepas | Asy-Syams (91) / Ad-Dhuha (93) |
| Surah Name (Arabic) | سُورَةُ ٱللَّيۡلِ |
| Meaning | The Night |
| Surah Number | 92 |
| Total Verses | 21 verses |
| Juz | 30 (Juz 'Amma) |
| Revelation | Makkan (revealed in Makkah) |
| Previous / Next Surah | Ash-Shams (91) / Ad-Duha (93) |
Bahagian 3
Section 3
Tafsir Ringkas
Brief Commentary
3.1 Sumpah dan Hakikat Usaha Manusia (Ayat 1–4)
3.1 The Oaths and the Reality of Human Effort (Verses 1–4)
وَٱلَّيۡلِ إِذَا يَغۡشَىٰ ١
"Demi malam apabila ia menyelubungi (segala-galanya dengan gelap-gelitanya)" — Al-Lail 92:1
"By the night when it covers," — Al-Lail 92:1
وَٱلنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ٢
"Dan siang apabila ia lahir terang-benderang" — Al-Lail 92:2
"and by the day when it shines forth," — Al-Lail 92:2
وَمَا خَلَقَ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰٓ ٣
"Demi Yang menciptakan (makhluk-makhluk) lelaki dan perempuan" — Al-Lail 92:3
"and by Him who created the male and the female," — Al-Lail 92:3
إِنَّ سَعۡيَكُمۡ لَشَتَّىٰ ٤
"Sesungguhnya amal usaha kamu adalah berbagai-bagai keadaannya" — Al-Lail 92:4
"indeed, your efforts are diverse." — Al-Lail 92:4
Allah ﷻ bersumpah dengan tiga tanda kebesaran-Nya yang saling berpasangan: malam yang gelap dan siang yang terang, serta lelaki dan perempuan. Pasangan-pasangan ini menunjukkan keteraturan dan kekuasaan Pencipta.
Allah swears by three paired signs of His greatness: the dark night and the bright day, and male and female. These pairs show the order and power of the Creator.
Jawapan sumpah ini ialah ayat keempat: "Sesungguhnya amal usaha kamu berbeza-beza." Sebagaimana malam berbeza dengan siang, demikianlah usaha dan natijah hidup manusia. Ada yang menuju kebaikan, ada yang menuju keburukan.
The answer to the oaths is verse 4: "Your efforts are diverse." Just as night differs from day, so do human efforts and their outcomes — some head toward good, others toward evil.
3.2 Dua Golongan Manusia (Ayat 5–11)
3.2 Two Kinds of People (Verses 5–11)
فَأَمَّا مَنۡ أَعۡطَىٰ وَٱتَّقَىٰ ٥
"Jelasnya: adapun orang yang memberikan apa yang ada padanya ke jalan kebaikan dan bertaqwa (mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan segala laranganNya)" — Al-Lail 92:5
"As for one who gives and is mindful of Allah" — Al-Lail 92:5
وَصَدَّقَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ ٦
"Serta ia mengakui dengan yakin akan perkara yang baik" — Al-Lail 92:6
"and affirms the best (reward)," — Al-Lail 92:6
فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلۡيُسۡرَىٰ ٧
"Maka sesungguhnya Kami akan memberikannya kemudahan untuk mendapat kesenangan (Syurga)" — Al-Lail 92:7
"We will ease him toward ease." — Al-Lail 92:7
وَأَمَّا مَنۢ بَخِلَ وَٱسۡتَغۡنَىٰ ٨
"Sebaliknya: orang yang bakhil (daripada berbuat kebajikan) dan merasa cukup dengan kekayaan dan kemewahannya" — Al-Lail 92:8
"But as for one who is stingy and thinks himself self-sufficient" — Al-Lail 92:8
وَكَذَّبَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ ٩
"Serta ia mendustakan perkara yang baik" — Al-Lail 92:9
"and denies the best (reward)," — Al-Lail 92:9
فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلۡعُسۡرَىٰ ١٠
"Maka sesungguhnya Kami akan memberikannya kemudahan untuk mendapat kesusahan dan kesengsaraan" — Al-Lail 92:10
"We will ease him toward hardship." — Al-Lail 92:10
وَمَا يُغۡنِي عَنۡهُ مَالُهُۥٓ إِذَا تَرَدَّىٰٓ ١١
"Dan apakah pertolongan yang dapat diberi kepadanya oleh hartanya apabila ia telah terjerumus (ke dalam azab seksa hari akhirat)?" — Al-Lail 92:11
"And his wealth will not avail him when he falls." — Al-Lail 92:11
Golongan pertama memiliki tiga sifat: memberi (di jalan Allah), bertaqwa, dan membenarkan janji pahala. Mereka dipermudahkan menuju jalan kebahagiaan dunia dan akhirat.
The first group has three qualities: giving (in Allah's path), God-consciousness, and affirming the promised reward. They are eased toward happiness in this world and the next.
Golongan kedua bersifat sebaliknya: bakhil, merasa cukup tanpa Allah, dan mendustakan janji-Nya. Mereka dipermudahkan menuju jalan kesukaran. Ayat 11 menutup dengan amaran: harta tidak berguna apabila seseorang jatuh binasa.
The second group is the opposite: stingy, self-sufficient without Allah, and denying His promise. They are eased toward hardship. Verse 11 closes with a warning: wealth is of no use when a person falls to ruin.
3.3 Hidayah dan Amaran Neraka (Ayat 12–16)
3.3 Guidance and the Warning of the Fire (Verses 12–16)
إِنَّ عَلَيۡنَا لَلۡهُدَىٰ ١٢
"Sesungguhnya tanggungan Kamilah memberi hidayah petunjuk (tentang yang benar dan yang salah)" — Al-Lail 92:12
"Indeed, upon Us is guidance," — Al-Lail 92:12
وَإِنَّ لَنَا لَلۡأٓخِرَةَ وَٱلۡأُولَىٰ ١٣
"Dan sesungguhnya Kamilah yang menguasai hari akhirat dan alam dunia" — Al-Lail 92:13
"and indeed, to Us belong the Hereafter and the first life." — Al-Lail 92:13
فَأَنذَرۡتُكُمۡ نَارٗا تَلَظَّىٰ ١٤
"Maka (serentak dengan memberi hidayah petunjuk) Aku juga telah memberi amaran mengingatkan kamu akan api neraka yang marak menjulang" — Al-Lail 92:14
"So I have warned you of a Fire that blazes," — Al-Lail 92:14
لَا يَصۡلَىٰهَآ إِلَّا ٱلۡأَشۡقَى ١٥
"Yang tidak akan menderita bakarannya melainkan orang yang sungguh celaka" — Al-Lail 92:15
"none will burn in it except the most wretched," — Al-Lail 92:15
ٱلَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ١٦
"Yang telah mendustakan (kebenaran) dan berpaling ingkar" — Al-Lail 92:16
"who denied and turned away." — Al-Lail 92:16
Allah menegaskan bahawa tugas memberi hidayah dan menguasai dunia serta akhirat adalah milik-Nya semata-mata. Justeru manusia tidak sepatutnya berlagak cukup dan berpaling. Amaran neraka ditujukan secara khusus kepada al-asyqa (orang yang paling celaka) — iaitu mereka yang mendustakan kebenaran dan enggan tunduk.
Allah affirms that guidance, and dominion over this world and the Hereafter, belong to Him alone — so man should not act self-sufficient and turn away. The warning of the Fire is aimed specifically at al-ashqa (the most wretched) — those who deny the truth and refuse to submit.
3.4 Ganjaran bagi Orang Bertaqwa (Ayat 17–21)
3.4 The Reward of the Righteous (Verses 17–21)
وَسَيُجَنَّبُهَا ٱلۡأَتۡقَى ١٧
"Dan (sebaliknya) akan dijauhkan (azab neraka) itu daripada orang yang sungguh bertaqwa" — Al-Lail 92:17
"But the most righteous will be kept far from it —" — Al-Lail 92:17
ٱلَّذِي يُؤۡتِي مَالَهُۥ يَتَزَكَّىٰ ١٨
"Yang mendermakan hartanya dengan tujuan membersihkan dirinya dan hartabendanya" — Al-Lail 92:18
"he who gives his wealth to purify himself," — Al-Lail 92:18
وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُۥ مِن نِّعۡمَةٖ تُجۡزَىٰٓ ١٩
"Sedang ia tidak menanggung budi sesiapapun, yang patut di balas" — Al-Lail 92:19
"not as repayment for any favour owed to anyone," — Al-Lail 92:19
إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِ ٱلۡأَعۡلَىٰ ٢٠
"Hanyalah mengharapkan keredaan Tuhannya Yang Maha Tinggi" — Al-Lail 92:20
"but only seeking the countenance of his Lord, the Most High;" — Al-Lail 92:20
وَلَسَوۡفَ يَرۡضَىٰ ٢١
"Dan demi sesungguhnya, ia tetap akan berpuas hati (pada hari akhirat, dengan mendapat segala yang diharapkannya)" — Al-Lail 92:21
"and he will surely be well pleased." — Al-Lail 92:21
Ayat-ayat ini menggambarkan puncak keikhlasan: memberi bukan untuk membalas budi atau mengharap pulangan manusia, tetapi semata-mata kerana mengharap wajah (keredaan) Allah Yang Maha Tinggi.
These verses depict the peak of sincerity: giving not to repay a favour or expect a human return, but solely seeking the countenance (pleasure) of Allah, the Most High.
Menurut sebahagian ahli tafsir, ayat-ayat akhir ini turun berkaitan sifat dermawan Saidina Abu Bakar as-Siddiq RA yang membebaskan hamba-hamba yang ditindas seperti Bilal RA, tanpa mengharapkan apa-apa balasan duniawi. Penutup surah, "dan dia pasti akan berpuas hati," adalah janji kebahagiaan abadi bagi orang yang ikhlas.
According to some exegetes, these closing verses were revealed concerning the generosity of Abu Bakr as-Siddiq, who freed oppressed slaves such as Bilal without seeking any worldly return. The closing promise, "and he will surely be well pleased," is a pledge of eternal happiness for the sincere.
Bahagian 4
Section 4
I'jaz Ilmi — Sains & Kesihatan
Quran & Science
4.1 Pergantian Malam dan Siang
4.1 The Alternation of Night and Day
وَٱلَّيۡلِ إِذَا يَغۡشَىٰ ١
"Demi malam apabila ia menyelubungi (segala-galanya dengan gelap-gelitanya)" — Al-Lail 92:1
"By the night when it covers," — Al-Lail 92:1
وَٱلنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ٢
"Dan siang apabila ia lahir terang-benderang" — Al-Lail 92:2
"and by the day when it shines forth," — Al-Lail 92:2
Pergantian malam dan siang berlaku kerana putaran Bumi pada paksinya sekali setiap kira-kira 24 jam. Fenomena ini bukan sahaja menentukan masa, tetapi turut mengawal jam biologi dalaman tubuh manusia yang dipanggil irama sirkadian (circadian rhythm).
Night and day alternate because the Earth rotates on its axis about once every 24 hours. This not only marks time but also governs the body's internal clock, the circadian rhythm.
Pada waktu malam yang gelap, kelenjar pineal di dalam otak merembeskan hormon melatonin yang menggalakkan tidur. Apabila siang menjelang dan cahaya masuk ke mata, rembesan melatonin menurun dan tubuh menjadi cerdas serta aktif. Inilah hikmah penciptaan malam sebagai "selubung" untuk berehat dan siang untuk berusaha.
In the darkness of night, the pineal gland releases melatonin, which promotes sleep. When day comes and light enters the eyes, melatonin falls and the body becomes alert and active — the wisdom of night as a "covering" for rest and day for effort.
🌙 Fakta Sains: Pada tahun 2017, Hadiah Nobel Fisiologi atau Perubatan dianugerahkan kepada Jeffrey C. Hall, Michael Rosbash dan Michael W. Young atas penemuan mekanisme molekul yang mengawal irama sirkadian.
Penyelidikan moden mengesahkan bahawa gangguan kitaran malam–siang (contohnya kerja syif atau cahaya berlebihan pada waktu malam) boleh menjejaskan tidur, metabolisme dan kesihatan jantung.
🌙 Science: In 2017 the Nobel Prize in Physiology or Medicine was awarded to Jeffrey C. Hall, Michael Rosbash and Michael W. Young for discovering the molecular mechanisms controlling circadian rhythm.
Modern research confirms that disrupting the night–day cycle (e.g. shift work or excess light at night) can harm sleep, metabolism and heart health.
4.2 Kejadian Lelaki dan Perempuan
4.2 The Creation of Male and Female
وَمَا خَلَقَ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰٓ ٣
"Demi Yang menciptakan (makhluk-makhluk) lelaki dan perempuan" — Al-Lail 92:3
"and by Him who created the male and the female," — Al-Lail 92:3
Al-Qur’an menyebut penciptaan lelaki dan perempuan sebagai antara tanda kebesaran Allah. Sains genetik moden menjelaskan bahawa jantina manusia ditentukan oleh sepasang kromosom seks, dan penentuan itu berlaku pada saat persenyawaan — menurut aturan yang sangat tepat, bukan kebetulan.
The Qur'an mentions the creation of male and female among Allah's signs. Modern genetics explains that human sex is determined by a pair of sex chromosomes, set at the moment of fertilisation — by a precise order, not by chance.
🧬 Fakta Sains: Setiap sel tubuh manusia biasanya mengandungi 46 kromosom (23 pasang). Pasangan ke-23 menentukan jantina: XX (perempuan) atau XY (lelaki).
Jantina bergantung kepada sama ada sperma yang membawa kromosom X atau kromosom Y bercantum dengan telur.
Gen SRY pada kromosom Y memulakan pembentukan organ lelaki pada peringkat awal janin.
🧬 Science: Each human body cell normally contains 46 chromosomes (23 pairs); the 23rd pair determines sex: XX (female) or XY (male).
Sex depends on whether the sperm carrying an X or a Y chromosome fertilises the egg.
The SRY gene on the Y chromosome triggers the development of male organs early in the embryo.
4.3 Sains Pemberian dan Kemurahan Hati
4.3 The Science of Giving and Generosity
فَأَمَّا مَنۡ أَعۡطَىٰ وَٱتَّقَىٰ ٥
"Jelasnya: adapun orang yang memberikan apa yang ada padanya ke jalan kebaikan dan bertaqwa (mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan segala laranganNya)" — Al-Lail 92:5
"As for one who gives and is mindful of Allah" — Al-Lail 92:5
فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلۡيُسۡرَىٰ ٧
"Maka sesungguhnya Kami akan memberikannya kemudahan untuk mendapat kesenangan (Syurga)" — Al-Lail 92:7
"We will ease him toward ease." — Al-Lail 92:7
Surah Al-Lail menjanjikan "kemudahan" kepada orang yang gemar memberi. Menariknya, penyelidikan sains tingkah laku dan neurosains turut mendapati bahawa memberi membawa kesan positif kepada pemberi itu sendiri. Apabila seseorang menderma, kawasan ganjaran dalam otak (seperti striatum ventral) menjadi aktif — perasaan tenang dan gembira selepas berbuat baik yang dikenali sebagai "helper's high".
Surah Al-Lail promises "ease" to those who give. Interestingly, behavioural science and neuroscience have found that giving benefits the giver too: donating activates the brain's reward areas (such as the ventral striatum) — the calm, joyful feeling after doing good known as the "helper's high".
🤲 Statistik Kajian: Kajian pengimejan otak (Moll et al., 2006, PNAS; Harbaugh, Mayr & Burghart, 2007, Science) mendapati bahawa derma kepada amal mengaktifkan litar ganjaran otak, sama seperti ketika menerima ganjaran.
Kajian lain mengaitkan sifat pemurah dengan tahap stres yang berkurang dan kesejahteraan emosi yang lebih baik.
🤲 Research: Brain-imaging studies (Moll et al., 2006, PNAS; Harbaugh, Mayr & Burghart, 2007, Science) found that donating to charity activates the brain's reward circuits, much like receiving a reward.
Other studies link generosity with lower stress and better emotional well-being.
Bahagian 5
Section 5
Hadis Berkaitan
Related Hadith
Lima hadis sahih berikut menyokong tema keikhlasan dan pemberian dalam Surah Al-Lail.
The following five authentic hadith support the themes of sincerity and giving in Surah Al-Lail.
☾ Hadis 1 — Keikhlasan Niat (Ayat 20)
☾ Hadith 1 — Sincerity of Intention (Verse 20)
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ".
Daripada ‘Umar bin al-Khattab رضي الله عنه, beliau berkata ketika berada di atas mimbar: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan sesungguhnya bagi setiap orang itu apa yang diniatkannya.
Maka sesiapa yang hijrahnya kerana dunia yang ingin diperolehnya atau kerana wanita yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya itu adalah kepada apa yang dia berhijrah kepadanya.”
'Umar ibn al-Khattab said from the pulpit: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "Deeds are only by intentions, and every person shall have only what he intended. So whoever's emigration was for some worldly gain or for a woman to marry, his emigration is for that for which he emigrated."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (1) — Kitab Bad' al-Wahy
Sanad: Al-Humaidi → Sufyan → Yahya bin Sa'id al-Ansari → Muhammad bin Ibrahim at-Taimi → 'Alqamah bin Waqqas → 'Umar bin al-Khattab RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (1) — Book of the Beginning of Revelation
Chain: Al-Humaidi → Sufyan → Yahya bin Sa'id al-Ansari → Muhammad bin Ibrahim at-Taimi → 'Alqamah bin Waqqas → 'Umar bin al-Khattab RA
✔ Sahih (Muttafaqun ‘alaih)
☾ Hadis 2 — Sedekah Secara Rahsia (Ayat 18–20)
☾ Hadith 2 — Giving Charity in Secret (Verses 18–20)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ الإِمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ. وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ".
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Nabi ﷺ bersabda:
“Tujuh golongan yang Allah akan naungi mereka di bawah naungan-Nya pada hari yang tiada naungan melainkan naungan-Nya: pemimpin yang adil; pemuda yang membesar dalam ibadah kepada Tuhannya; seorang lelaki yang hatinya terpaut pada masjid; dua orang yang saling mencintai kerana Allah, bertemu dan berpisah kerana-Nya; seorang lelaki yang diajak (melakukan maksiat) oleh wanita yang berkedudukan dan cantik, lalu dia berkata: ‘Sesungguhnya aku takut kepada Allah’; seorang lelaki yang bersedekah secara sembunyi-sembunyi sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang dibelanjakan oleh tangan kanannya; dan seorang lelaki yang mengingati Allah dalam keadaan bersendirian lalu berlinangan air matanya.”
Abu Hurairah reported that the Prophet ﷺ said: "Seven will Allah shade in His shade on the Day when there is no shade but His: a just leader; a youth who grew up worshipping his Lord; a man whose heart is attached to the mosques; two men who love each other for Allah's sake, meeting and parting for Him; a man invited by a woman of rank and beauty who says, 'I fear Allah'; a man who gives charity so secretly that his left hand does not know what his right hand spends; and a man who remembers Allah in private and his eyes overflow."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (660) — Kitab al-Adhan
Sanad: Muhammad bin Basysyar → Yahya → 'Ubaidullah → Khubaib bin 'Abdurrahman → Hafs bin 'Asim → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (660) — Book of the Call to Prayer
Chain: Muhammad bin Basysyar → Yahya → 'Ubaidullah → Khubaib bin 'Abdurrahman → Hafs bin 'Asim → Abu Hurairah RA
✔ Sahih (Muttafaqun ‘alaih)
☾ Hadis 3 — Sedekah Jariah yang Berterusan
☾ Hadith 3 — Lasting Charity
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - وَابْنُ حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ " .
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
“Apabila seseorang manusia meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali daripada tiga perkara: sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan, atau anak soleh yang mendoakan untuknya.”
Abu Hurairah reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "When a person dies, his deeds come to an end except for three: ongoing charity, beneficial knowledge, or a righteous child who prays for him."
Riwayat: Sahih Muslim (1631) — Kitab al-Wasiyyah
Sanad: Yahya bin Ayyub, Qutaibah & Ibn Hujr → Isma'il bin Ja'far → Al-'Ala' → bapanya → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih Muslim (1631) — Book of Bequests
Chain: Yahya bin Ayyub, Qutaibah & Ibn Hujr → Isma'il bin Ja'far → Al-'Ala' → his father → Abu Hurairah RA
✔ Sahih
☾ Hadis 4 — Doa Malaikat untuk Orang yang Berinfaq (Ayat 5–10)
☾ Hadith 4 — The Angels' Prayer for the Giver (Verses 5–10)
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي مُزَرِّدٍ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلاَّ مَلَكَانِ يَنْزِلاَنِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا ".
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Nabi ﷺ bersabda:
“Tiada satu hari pun para hamba memasuki waktu pagi melainkan turun dua malaikat. Salah seorang daripada keduanya berdoa: ‘Ya Allah, berilah ganti kepada orang yang berinfak.’ Dan yang seorang lagi berdoa: ‘Ya Allah, berilah kebinasaan kepada orang yang menahan (hartanya).’”
Abu Hurairah reported that the Prophet ﷺ said: "There is no day on which the servants wake but two angels descend. One says: 'O Allah, give the one who spends a replacement,' and the other says: 'O Allah, give the one who withholds ruin.'"
Riwayat: Sahih al-Bukhari (1442) — Kitab az-Zakah; juga Muslim (1010)
Sanad: Isma'il → saudaranya (Abu Bakr) → Sulaiman → Mu'awiyah bin Abi Muzarrid → Abu al-Hubab → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (1442) — Book of Zakah; also Muslim (1010)
Chain: Isma'il → his brother (Abu Bakr) → Sulaiman → Mu'awiyah bin Abi Muzarrid → Abu al-Hubab → Abu Hurairah RA
✔ Sahih (Muttafaqun ‘alaih)
☾ Hadis 5 — Sedekah Tidak Mengurangkan Harta
☾ Hadith 5 — Charity Does Not Decrease Wealth
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ"
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sedekah tidak akan mengurangkan harta. Dan Allah tidak menambahkan kepada seorang hamba kerana sikap memaafkan melainkan kemuliaan. Dan tidaklah seseorang merendahkan diri kerana Allah melainkan Allah akan mengangkat darjatnya.”
Abu Hurairah reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Charity does not decrease wealth. Allah increases a servant who pardons only in honour, and no one humbles himself for Allah except that Allah raises him."
Riwayat: Sahih Muslim (2588) — Kitab al-Birr wa as-Silah
Sanad: Yahya bin Ayyub, Qutaibah & Ibn Hujr → Isma'il bin Ja'far → Al-'Ala' → bapanya → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih Muslim (2588) — Book of Virtue and Good Manners
Chain: Yahya bin Ayyub, Qutaibah & Ibn Hujr → Isma'il bin Ja'far → Al-'Ala' → his father → Abu Hurairah RA
✔ Sahih
