Surah Al-Buruj (85) — Siri eBook Al-Quran: Sains & Kesihatan

Bahagian 2

Section 2

Teks Penuh & Terjemahan

Full Text & Translation

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Ayat 1

Verse 1

وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْبُرُوجِ ١

"Demi langit yang mempunyai tempat-tempat peredaran bintang-bintang;"

"By the sky containing great stars"

Ayat 2

Verse 2

وَٱلْيَوْمِ ٱلْمَوْعُودِ ٢

"Dan hari (pembalasan) yang dijanjikan;"

"And [by] the promised Day"

Ayat 3

Verse 3

وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ٣

"Dan makhluk-makhluk yang hadir menyaksikan hari itu, serta segala keadaan yang disaksikan;"

"And [by] the witness and what is witnessed,"

Ayat 4

Verse 4

قُتِلَ أَصْحَٰبُ ٱلْأُخْدُودِ ٤

"Celakalah kaum yang menggali parit,"

"Cursed were the companions of the trench"

Ayat 5

Verse 5

ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلْوَقُودِ ٥

"(Parit) api yang penuh dengan bahan bakaran,"

"[Containing] the fire full of fuel,"

Ayat 6

Verse 6

إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ ٦

"Ketika mereka duduk di kelilingnya,"

"When they were sitting near it"

Ayat 7

Verse 7

وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ ٧

"Sambil mereka melihat apa yang mereka lakukan kepada orang-orang yang beriman."

"And they, to what they were doing against the believers, were witnesses."

Ayat 8

Verse 8

وَمَا نَقَمُوا۟ مِنْهُمْ إِلَّآ أَن يُؤْمِنُوا۟ بِٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ ٨

"Dan mereka tidak marah dan menyeksakan orang-orang yang beriman itu melainkan kerana orang-orang itu beriman kepada Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Terpuji!"

"And they resented them not except because they believed in Allah, the Exalted in Might, the Praiseworthy,"

Ayat 9

Verse 9

ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ ٩

"Yang menguasai segala alam langit dan bumi. Dan (ingatlah) Allah sentiasa Menyaksikan tiap-tiap sesuatu."

"To whom belongs the dominion of the heavens and the earth. And Allah, over all things, is Witness."

Ayat 10

Verse 10

إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُوا۟ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا۟ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ ٱلْحَرِيقِ ١٠

"Sesungguhnya orang-orang yang menimpakan bencana untuk memesongkan orang-orang lelaki yang beriman dan orang-orang perempuan yang beriman, kemudian mereka tidak bertaubat, maka mereka akan beroleh azab neraka Jahannam (kerana perbuatan buruk itu), dan mereka akan beroleh lagi azab api yang kuat membakar (kerana mereka tidak bertaubat)."

"Indeed, those who have tortured the believing men and believing women and then have not repented will have the punishment of Hell, and they will have the punishment of the Burning Fire."

Ayat 11

Verse 11

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَهُمْ جَنَّـٰتٌۭ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْكَبِيرُ ١١

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka akan beroleh Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; yang demikian itu ialah kemenangan yang besar."

"Indeed, those who have believed and done righteous deeds will have gardens beneath which rivers flow. That is the great attainment."

Ayat 12

Verse 12

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ١٢

"Sesungguhnya azab Tuhanmu (terhadap orang-orang yang kufur ingkar) amatlah berat."

"Indeed, the vengeance of your Lord is severe."

Ayat 13

Verse 13

إِنَّهُۥ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ١٣

"Sesungguhnya Dia lah yang menciptakan (sekalian makhluk) pada mulanya, dan yang mengembalikannya (hidup semula sesudah mati)."

"Indeed, it is He who originates [creation] and repeats."

Ayat 14

Verse 14

وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلْوَدُودُ ١٤

"Dan Dia lah yang Maha Pengampun, lagi Maha Pengasih."

"And He is the Forgiving, the Affectionate,"

Ayat 15

Verse 15

ذُو ٱلْعَرْشِ ٱلْمَجِيدُ ١٥

"Tuhan yang mempunyai Arasy yang tinggi kemuliaannya,"

"Honourable Owner of the Throne,"

Ayat 16

Verse 16

فَعَّالٌۭ لِّمَا يُرِيدُ ١٦

"Yang berkuasa melakukan segala yang dikehendakinya."

"Effecter of what He intends."

Ayat 17

Verse 17

هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ٱلْجُنُودِ ١٧

"Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal (kebinasaan yang telah menimpa) kaum-kaum yang menentang (Rasul-rasul yang diutuskan kepada mereka)?"

"Has there reached you the story of the soldiers —"

Ayat 18

Verse 18

فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ١٨

"(Mereka itu ialah kaum) Firaun, dan Thamud (kaum Nabi Soleh)."

"[Those of] Pharaoh and Thamud?"

Ayat 19

Verse 19

بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى تَكْذِيبٍۢ ١٩

"(Kaummu wahai Muhammad, bukan sahaja menolak ajaranmu), bahkan orang-orang yang kafir itu terus tenggelam dalam keadaan mendustakan kebenaran;"

"But they who disbelieve are in [persistent] denial,"

Ayat 20

Verse 20

وَٱللَّهُ مِن وَرَآئِهِم مُّحِيطٌۢ ٢٠

"Sedang Allah, dari belakang mereka, melingkungi mereka (dengan kekuasaanNya)!"

"While Allah encompasses them from behind."

Ayat 21

Verse 21

بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَّجِيدٌ ٢١

"(Sebenarnya apa yang engkau sampaikan kepada mereka bukanlah syair atau sihir), bahkan ialah Al-Quran yang tertinggi kemuliaannya;"

"But this is an honoured Qur'an"

Ayat 22

Verse 22

فِى لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ ٢٢

"(Lagi yang terpelihara dengan sebaik-baiknya) pada Lauh Mahfuz."

"[Inscribed] in a Preserved Slate."

📝 Nota: Terjemahan Bahasa Melayu mengikut Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Basmeih/JAKIM); terjemahan Inggeris mengikut Sahih International.

📝 Note: The Malay translation follows Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Basmeih/JAKIM); the English translation follows Sahih International.

Bahagian 3

Section 3

Tafsir Tematik

Thematic Commentary

3.1 Tiga Sumpah Agung Allah (Ayat 1–3)

3.1 Allah's Three Great Oaths (Verses 1–3)

وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْبُرُوجِ ١

"Demi langit yang mempunyai tempat-tempat peredaran bintang-bintang;" — Al-Buruj 85:1

"By the sky containing great stars" — Al-Buruj 85:1

وَٱلْيَوْمِ ٱلْمَوْعُودِ ٢

"Dan hari (pembalasan) yang dijanjikan;" — Al-Buruj 85:2

"And [by] the promised Day" — Al-Buruj 85:2

وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ٣

"Dan makhluk-makhluk yang hadir menyaksikan hari itu, serta segala keadaan yang disaksikan;" — Al-Buruj 85:3

"And [by] the witness and what is witnessed," — Al-Buruj 85:3

Allah bersumpah dengan tiga perkara yang besar: Pertama, langit yang memiliki al-Buruj (بُرُوج) — iaitu gugusan bintang atau menara-menara langit. Dalam bahasa Arab, "burj" bermakna sesuatu yang tinggi dan kelihatan dari jauh, seperti menara atau benteng. Para mufassir seperti Ibn Abbas, Mujahid dan al-Hasan berpendapat buruj merujuk kepada gugusan bintang (manzilah) yang menjadi laluan matahari dan bulan.

Allah swears by three great things. First, the sky with its "buruj" — great stars or towers of the sky. In Arabic "burj" means something high and visible from afar, like a tower or fortress; commentators such as Ibn 'Abbas and Mujahid explain them as the great stars or their stations.

Kedua, "Hari yang Dijanjikan" (اليوم الموعود) — para ulama bersepakat ini merujuk kepada Hari Kiamat (Yawm al-Qiyamah). Ketiga, "Yang Menyaksikan dan Yang Disaksikan" — ada pendapat ia merujuk kepada hari Jumaat (yang menyaksikan) dan hari Arafah (yang disaksikan), berdasarkan hadith Rasulullah ﷺ yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah رضى الله عنه.

Second, "the Promised Day" — the scholars agree it is the Day of Resurrection. Third, "the witness and the witnessed" — one view is that it refers to Friday (the witness) and the Day of 'Arafah (the witnessed), based on a hadith of the Prophet ﷺ.

3.2 Kisah Ashab al-Ukhdud (Ayat 4–9)

3.2 The People of the Trench (Verses 4–9)

قُتِلَ أَصْحَٰبُ ٱلْأُخْدُودِ ٤

"Celakalah kaum yang menggali parit," — Al-Buruj 85:4

"Cursed were the companions of the trench" — Al-Buruj 85:4

ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلْوَقُودِ ٥

"(Parit) api yang penuh dengan bahan bakaran," — Al-Buruj 85:5

"[Containing] the fire full of fuel," — Al-Buruj 85:5

إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ ٦

"Ketika mereka duduk di kelilingnya," — Al-Buruj 85:6

"When they were sitting near it" — Al-Buruj 85:6

وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ ٧

"Sambil mereka melihat apa yang mereka lakukan kepada orang-orang yang beriman." — Al-Buruj 85:7

"And they, to what they were doing against the believers, were witnesses." — Al-Buruj 85:7

وَمَا نَقَمُوا۟ مِنْهُمْ إِلَّآ أَن يُؤْمِنُوا۟ بِٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ ٨

"Dan mereka tidak marah dan menyeksakan orang-orang yang beriman itu melainkan kerana orang-orang itu beriman kepada Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Terpuji!" — Al-Buruj 85:8

"And they resented them not except because they believed in Allah, the Exalted in Might, the Praiseworthy," — Al-Buruj 85:8

Kisah Ashab Al-Ukhdud adalah salah satu kisah paling mengharukan dalam Al-Quran. Ia menceritakan golongan yang menggali parit-parit di bumi, kemudian memenuhinya dengan api yang membara, lalu mencampakkan orang-orang beriman ke dalamnya semata-mata kerana mereka beriman kepada Allah Yang Maha Esa.

The story of the People of the Trench is one of the most moving in the Qur'an: a group dug trenches in the earth, filled them with blazing fire, and threw believers into them simply because they believed in Allah, the One.

Para penganiaya itu duduk di tepi parit menyaksikan siksaan ngeri itu (آيات 6-7). Satu-satunya "kesalahan" para syuhada itu adalah keimanan mereka kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji (آية 8). Hadith panjang yang diriwayatkan oleh Suhaib al-Rumi رضى الله عنه dalam Sahih Muslim (3005) menjelaskan kisah penuh ini melibatkan seorang pemuda yang dikurniakan mukjizat penyembuhan.

The persecutors sat at the edge of the trench watching the torment (verses 6–7). The martyrs' only "crime" was their faith in Allah, the Mighty, the Praiseworthy (verse 8). The long hadith narrated by Suhaib ar-Rumi in Sahih Muslim (3005) tells the full story.

Peristiwa ini dipercayai berlaku di Najran, Yaman pada abad ke-6 Masihi, apabila Raja Dhu Nuwas (seorang penganut Yahudi) memerangi orang-orang Kristian yang beriman kepada Allah. Ia juga dikatakan berlaku di Constantinople dan Babylon pada zaman yang berbeza.

The event is believed to have occurred in Najran, Yemen in the 6th century CE, when King Dhu Nuwas persecuted the believers.

3.3 Ganjaran & Hukuman (Ayat 10–12)

3.3 Reward & Punishment (Verses 10–12)

"Indeed, those who have tortured the believing men and believing women and then have not repented will have the punishment of Hell, and they will have the punishment of the Burning Fire." — Al-Buruj 85:10

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka akan beroleh Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; yang demikian itu ialah kemenangan yang besar." — Al-Buruj 85:11

"Indeed, those who have believed and done righteous deeds will have gardens beneath which rivers flow. That is the great attainment." — Al-Buruj 85:11

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ١٢

"Sesungguhnya azab Tuhanmu (terhadap orang-orang yang kufur ingkar) amatlah berat." — Al-Buruj 85:12

"Indeed, the vengeance of your Lord is severe." — Al-Buruj 85:12

Ayat ini adalah amaran keras kepada para penganiaya. Mereka yang menyiksa orang beriman tanpa taubat akan menerima dua bentuk azab: azab Jahanam secara umum, dan azab "al-Hariq" (pembakaran) secara khusus — balasan setimpal dengan perbuatan mereka membakar orang beriman.

A stern warning to the persecutors: those who torment believers without repenting will receive two punishments — Hell in general, and "al-hariq" (burning) in particular — a fitting recompense for burning the believers.

Sebaliknya, orang-orang beriman yang sabar dan beramal soleh akan mendapat syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai — "itu adalah kemenangan yang besar" (الفوز الكبير). Penggunaan "al-fawz al-kabir" (kemenangan besar) menunjukkan betapa tingginya nilai ganjaran ini.

In contrast, the believers who are patient and do good will have gardens beneath which rivers flow — "that is the great attainment" (al-fawz al-kabir).

3.4 Keagungan Allah & Kemuliaan Al-Quran (Ayat 12–22)

3.4 The Majesty of Allah & the Honour of the Qur'an (Verses 12–22)

إِنَّهُۥ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ١٣

"Sesungguhnya Dia lah yang menciptakan (sekalian makhluk) pada mulanya, dan yang mengembalikannya (hidup semula sesudah mati)." — Al-Buruj 85:13

"Indeed, it is He who originates [creation] and repeats." — Al-Buruj 85:13

وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلْوَدُودُ ١٤

"Dan Dia lah yang Maha Pengampun, lagi Maha Pengasih." — Al-Buruj 85:14

"And He is the Forgiving, the Affectionate," — Al-Buruj 85:14

ذُو ٱلْعَرْشِ ٱلْمَجِيدُ ١٥

"Tuhan yang mempunyai Arasy yang tinggi kemuliaannya," — Al-Buruj 85:15

"Honourable Owner of the Throne," — Al-Buruj 85:15

فَعَّالٌۭ لِّمَا يُرِيدُ ١٦

"Yang berkuasa melakukan segala yang dikehendakinya." — Al-Buruj 85:16

"Effecter of what He intends." — Al-Buruj 85:16

بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَّجِيدٌ ٢١

"(Sebenarnya apa yang engkau sampaikan kepada mereka bukanlah syair atau sihir), bahkan ialah Al-Quran yang tertinggi kemuliaannya;" — Al-Buruj 85:21

"But this is an honoured Qur'an" — Al-Buruj 85:21

فِى لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ ٢٢

"(Lagi yang terpelihara dengan sebaik-baiknya) pada Lauh Mahfuz." — Al-Buruj 85:22

"[Inscribed] in a Preserved Slate." — Al-Buruj 85:22

Allah memperkenalkan diri-Nya dengan sifat-sifat yang agung: "al-Ghafur" (Maha Pengampun) dan "al-Wadud" (Maha Pengasih). Nama "al-Wadud" mengandungi kasih sayang yang mendalam dan keberterusan — Allah mengasihi hamba-hamba-Nya yang bertaubat meskipun mereka telah berbuat dosa.

Allah introduces Himself with majestic attributes: al-Ghafur (the Forgiving) and al-Wadud (the Loving) — a deep, constant love for His servants who repent, even after they have sinned.

Allah adalah "Dzu al-Arsy al-Majid" (Pemilik Arasy Yang Maha Mulia) — menunjukkan kebesaran dan kekuasaan-Nya yang mutlak. "Fa''alun lima yurid" — Dialah Yang Maha Melakukan apa yang dikehendaki-Nya, tidak ada yang dapat menghalang kehendak-Nya.

He is "Dhu al-'Arsh al-Majid" — Owner of the Glorious Throne — and "Fa''alun lima yurid" — He does whatever He wills; nothing can obstruct His will.

Surah ini berakhir dengan pengisytiharan yang agung: Al-Quran adalah Kalamullah yang "Majid" (mulia, agung) dan tersimpan selamat dalam Loh Mahfuz. Ini adalah jaminan Allah bahawa Al-Quran tidak akan pernah berubah, terpadam, atau terpesong sepanjang zaman.

The surah ends with a majestic declaration: the Qur'an is the glorious word of Allah, preserved in the Guarded Tablet — Allah's guarantee that it will never be changed or erased.

Bahagian 4

Section 4

I'jaz Ilmi — Sains & Kesihatan

Quran & Science

4.1 Al-Buruj — Gugusan Bintang dan Astronomi Moden

4.1 Al-Buruj — Stars and Modern Astronomy

وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْبُرُوجِ ١

"Demi langit yang mempunyai tempat-tempat peredaran bintang-bintang;" — Al-Buruj 85:1

"By the sky containing great stars" — Al-Buruj 85:1

🔭 Fakta Sains: Ahli astronomi telah mengenal pasti 88 gugusan bintang rasmi yang menutupi seluruh langit, seperti yang diiktiraf oleh International Astronomical Union (IAU) sejak 1922. Namun jauh sebelum itu, tamadun Arab kuno telah mengenal pasti 12 buruj zodiak sebagai laluan matahari dan bulan.

🔭 Science: Astronomers recognise 88 official constellations covering the whole sky, as defined by the International Astronomical Union (IAU) since 1922. Long before that, ancient civilisations identified the 12 zodiac constellations along the path of the sun and moon.

Al-Quran menyebut "langit yang memiliki buruj" sebagai tanda kebesaran Allah — dan astronomi moden menambah kekaguman kita apabila mendapati bahawa galaksi kita (Bima Sakti) sahaja mengandungi kira-kira 100–400 bilion bintang, tersusun dalam struktur-struktur yang membentuk gugusan.

The Qur'an mentions "the sky with its great stars" as a sign of Allah's greatness — and modern astronomy adds to our awe, finding that our Milky Way alone contains some 100–400 billion stars.

4.2 Loh Mahfuz — Konsep Maklumat Terpelihara

4.2 The Preserved Tablet — Preserved Information

بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَّجِيدٌ ٢١

"(Sebenarnya apa yang engkau sampaikan kepada mereka bukanlah syair atau sihir), bahkan ialah Al-Quran yang tertinggi kemuliaannya;" — Al-Buruj 85:21

"But this is an honoured Qur'an" — Al-Buruj 85:21

فِى لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ ٢٢

"(Lagi yang terpelihara dengan sebaik-baiknya) pada Lauh Mahfuz." — Al-Buruj 85:22

"[Inscribed] in a Preserved Slate." — Al-Buruj 85:22

Konsep "Loh Mahfuz" (Loh yang terpelihara/dilindungi) boleh direnungkan bersama konsep sains moden tentang penyimpanan maklumat yang kekal dan tidak boleh diubah. Saintis komputer moden membangunkan sistem "immutable storage" — penyimpanan yang tidak boleh dipadam atau diubah — untuk menjamin integriti data kritikal.

The concept of the "Preserved Tablet" can be reflected upon alongside modern ideas of permanent, unalterable information storage — "immutable storage" systems that cannot be deleted or altered.

Ahli fizik Stephen Hawking dan lain-lain telah membincangkan tentang "conservation of information" (pemuliharaan maklumat) dalam alam semesta — prinsip bahawa maklumat tidak boleh dimusnahkan sepenuhnya. Namun perbandingan ini sekadar renungan — Loh Mahfuz adalah perkara ghaib yang hakikatnya hanya diketahui Allah, dan kesempurnaannya jauh melampaui apa sahaja sistem ciptaan manusia membahaskannya.

Physicists such as Stephen Hawking discussed the "conservation of information" in the universe. Yet this comparison is only a reflection — the Preserved Tablet is a matter of the unseen known truly only to Allah, and its perfection far surpasses any human-made system.

4.3 Kesan Psikologi Kekejaman Sistemik

4.3 The Psychology of Systematic Cruelty

إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ ٦

"Ketika mereka duduk di kelilingnya," — Al-Buruj 85:6

"When they were sitting near it" — Al-Buruj 85:6

وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ ٧

"Sambil mereka melihat apa yang mereka lakukan kepada orang-orang yang beriman." — Al-Buruj 85:7

"And they, to what they were doing against the believers, were witnesses." — Al-Buruj 85:7

Kisah Ashab Al-Ukhdud menggambarkan kezaliman yang tersusun rapi (systematic cruelty) — parit-parit digali, api dinyalakan, mangsa dicampakkan secara beramai-ramai, sementara para penganiaya duduk menyaksikan. Ini adalah gambaran genosid yang disengajakan.

The story of the People of the Trench depicts organised cruelty — trenches dug, fire lit, victims thrown in en masse while the persecutors sat watching: a deliberate atrocity.

Kajian sains moden dalam bidang psikologi atrocity dan genocide studies mendapati bahawa penganiayaan secara sistematik seperti yang digambarkan dalam surah ini adalah satu corak (pattern) yang berulang dalam sejarah manusia — dari Holocaust Nazi hingga pembersihan etnik di berbagai belahan dunia. Al-Quran telah mendokumentasikan fenomena ini 14 abad yang lalu, memberikan amaran moral dan undang-undang rohani yang kekal.

Genocide and atrocity studies find that systematic persecution of this kind is a recurring pattern in human history — from the Nazi Holocaust to ethnic cleansing in many parts of the world. The Qur'an records it as a timeless warning.

Bahagian 5

Section 5

Hadis Berkaitan

Related Hadith

Lima hadis berikut berkaitan dengan tema Surah Al-Buruj — kisah Ashab al-Ukhdud, ujian dan kesabaran orang beriman.

The following five hadith relate to the themes of Surah Al-Buruj — the People of the Trench, trials and the patience of believers.

☾ Hadis 1 — Kisah Ashab al-Ukhdud (Pemuda & Raja)

☾ Hadith 1 — The People of the Trench (The Boy and the King)

حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ، أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِكِ إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ فَابْعَثْ إِلَىَّ غُلاَمًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ ‏.‏ فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلاَمًا يُعَلِّمُهُ فَكَانَ فِي طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلاَمَهُ فَأَعْجَبَهُ فَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِبِ فَقَالَ إِذَا خَشِيتَ السَّاحِرَ فَقُلْ حَبَسَنِي أَهْلِي ‏.‏ وَإِذَا خَشِيتَ أَهْلَكَ فَقُلْ حَبَسَنِي السَّاحِرُ ‏.‏ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتِ النَّاسَ فَقَالَ الْيَوْمَ أَعْلَمُ آلسَّاحِرُ أَفْضَلُ أَمِ الرَّاهِبُ أَفْضَلُ فَأَخَذَ حَجَرًا فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ ‏.‏ فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا وَمَضَى النَّاسُ فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ أَىْ بُنَىَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي ‏.‏ قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى فَإِنِ ابْتُلِيتَ فَلاَ تَدُلَّ عَلَىَّ ‏.‏ وَكَانَ الْغُلاَمُ يُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الأَدْوَاءِ فَسَمِعَ جَلِيسٌ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِيَ فَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ فَقَالَ مَا هَا هُنَا لَكَ أَجْمَعُ إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي فَقَالَ إِنِّي لاَ أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ فَإِنْ أَنْتَ آمَنْتَ بِاللَّهِ دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكَ ‏.‏ فَآمَنَ بِاللَّهِ فَشَفَاهُ اللَّهُ فَأَتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ قَالَ رَبِّي ‏.‏ قَالَ وَلَكَ رَبٌّ غَيْرِي قَالَ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ ‏.‏ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الْغُلاَمِ فَجِيءَ بِالْغُلاَمِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ أَىْ بُنَىَّ قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ ‏.‏ فَقَالَ إِنِّي لاَ أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ ‏.‏ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ فَجِيءَ بِالرَّاهِبِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ ‏.‏ فَأَبَى فَدَعَا بِالْمِئْشَارِ فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ ‏.‏ فَأَبَى فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِالْغُلاَمِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ ‏.‏ فَأَبَى فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذُرْوَتَهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلاَّ فَاطْرَحُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ ‏.‏ فَرَجَفَ بِهِمُ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ ‏.‏ فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ فَتَوَسَّطُوا بِهِ الْبَحْرَ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلاَّ فَاقْذِفُوهُ ‏.‏ فَذَهَبُوا بِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ ‏.‏ فَانْكَفَأَتْ بِهِمُ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ ‏.‏ فَقَالَ لِلْمَلِكِ إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ ‏.‏ قَالَ وَمَا هُوَ قَالَ تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي ثُمَّ ضَعِ السَّهْمَ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قُلْ بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلاَمِ ‏.‏ ثُمَّ ارْمِنِي فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِي ‏.‏ فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلاَمِ ‏.‏ ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهْمُ فِي صُدْغِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي صُدْغِهِ فِي مَوْضِعِ السَّهْمِ فَمَاتَ فَقَالَ النَّاسُ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلاَمِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلاَمِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلاَمِ ‏.‏ فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ قَدْ وَاللَّهِ نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ قَدْ آمَنَ النَّاسُ ‏.‏ فَأَمَرَ بِالأُخْدُودِ فِي أَفْوَاهِ السِّكَكِ فَخُدَّتْ وَأَضْرَمَ النِّيرَانَ وَقَالَ مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِينِهِ فَأَحْمُوهُ فِيهَا ‏.‏ أَوْ قِيلَ لَهُ اقْتَحِمْ ‏.‏ فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيهَا فَقَالَ لَهَا الْغُلاَمُ يَا أُمَّهِ اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ ‏"‏ ‏.‏

Rasulullah ﷺ menceritakan tentang seorang raja pada zaman dahulu yang mempunyai seorang tukang sihir. Apabila tukang sihir itu tua, dia meminta raja menghantar seorang budak untuk diajarkan sihir.
Dalam perjalanan belajar sihir, budak itu bertemu seorang rahib (ahli ibadah). Dia tertarik dengan ajaran rahib itu dan mula belajar daripadanya. Setiap kali dia lewat ke tempat tukang sihir, dia dipukul. Rahib menasihatinya supaya memberi alasan tertentu bagi mengelakkan mudarat.
Dengan izin Allah, budak itu dapat menyembuhkan orang buta dan berpenyakit. Seorang pembesar raja yang buta datang kepadanya. Budak itu berkata:
“Aku tidak menyembuhkan sesiapa. Sesungguhnya Allah yang menyembuhkan.”
Pembesar itu beriman dan sembuh. Apabila raja mengetahui perkara itu, dia menyeksanya sehingga dia menunjukkan budak tersebut. Budak itu juga diseksa sehingga menunjukkan rahib.
“Engkau tidak akan dapat membunuhku sehingga engkau lakukan apa yang aku perintahkan.”
Raja melakukannya. Anak panah mengenai budak itu dan dia pun meninggal.
Orang ramai berkata:
“Kami beriman kepada Tuhan budak itu!”
Raja panik lalu menggali parit-parit besar dan menyalakan api. Dia memaksa orang ramai kembali kufur atau dicampakkan ke dalam api.
Seorang wanita yang membawa bayinya hampir takut untuk terjun ke dalam api, tetapi bayi itu berkata:
“Wahai ibuku, bersabarlah. Sesungguhnya engkau berada di atas kebenaran.”

Suhaib reported that the Messenger of Allah ﷺ told of a king with a sorcerer who trained a boy. The boy met a monk and believed; by Allah's permission he healed the blind. When the king could not kill him, the boy told him: "Gather the people, crucify me on a trunk, take an arrow from my quiver and say: 'In the name of Allah, the Lord of this boy.'" The boy died, and the people said: "We believe in the Lord of the boy!" The king had trenches dug and fires lit, and threw in whoever would not renounce their faith — until a woman with her baby hesitated, and the baby said: "O mother, be patient, for you are upon the truth."

Riwayat: Sahih Muslim (3005) — Kitab az-Zuhd wa ar-Raqa'iq
Sanad: Haddab bin Khalid → Hammad bin Salamah → Thabit → 'Abd ar-Rahman bin Abi Laila → Suhaib ar-Rumi RA

Narrated in: Sahih Muslim (3005) — Book of Asceticism
Chain: Haddab bin Khalid → Hammad bin Salamah → Thabit → 'Abd ar-Rahman bin Abi Laila → Suhaib ar-Rumi RA

✔ Sahih

🔗 sunnah.com

☾ Hadis 2 — Ujian Menghapuskan Dosa

☾ Hadith 2 — Trials Expiate Sins

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حُزْنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلاَّ كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ‏"‏‏.‏

Daripada Abu Sa‘id al-Khudri dan Abu Hurairah رضي الله عنهما daripada Nabi ﷺ, Baginda bersabda:
“Tidaklah seorang Muslim ditimpa keletihan, penyakit, kegelisahan, kesedihan, gangguan, mahupun kesusahan — bahkan sehingga tertusuk duri sekalipun — melainkan Allah akan menghapuskan sebahagian daripada dosa-dosanya dengan sebab itu.”

Abu Sa'id al-Khudri and Abu Hurairah reported that the Prophet ﷺ said: "No fatigue, illness, anxiety, sorrow, harm or distress befalls a Muslim — even the prick of a thorn — but Allah expiates some of his sins thereby."

Riwayat: Sahih al-Bukhari (5641–5642) — Kitab al-Marda
Sanad: 'Abdullah bin Muhammad → 'Abd al-Malik bin 'Amr → Zuhair bin Muhammad → Muhammad bin 'Amr bin Halhalah → 'Ata' bin Yasar → Abu Sa'id al-Khudri & Abu Hurairah RA

Narrated in: Sahih al-Bukhari (5641–5642) — Book of the Sick
Chain: 'Abdullah bin Muhammad → 'Abd al-Malik bin 'Amr → Zuhair bin Muhammad → Muhammad bin 'Amr bin Halhalah → 'Ata' bin Yasar → Abu Sa'id al-Khudri & Abu Hurairah RA

✔ Sahih (Muttafaqun ‘alaih)

🔗 sunnah.com

☾ Hadis 3 — Para Nabi Paling Berat Diuji

☾ Hadith 3 — The Prophets Are Tested Most Severely

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً قَالَ ‏ "‏ الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ يُبْتَلَى الْعَبْدُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ وَمَا عَلَيْهِ مِنْ خَطِيئَةٍ ‏"‏ ‏.‏

Daripada Sa‘d bin Abi Waqqas رضي الله عنه, beliau berkata:
Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, siapakah manusia yang paling berat ujiannya?”
Baginda ﷺ bersabda:
“Para nabi, kemudian orang yang paling baik (selepas mereka), kemudian yang seterusnya yang paling baik. Seseorang itu diuji menurut kadar agamanya. Jika dia kuat dalam agamanya, maka beratlah ujiannya. Jika agamanya lemah, maka dia diuji menurut kadar agamanya. Ujian itu akan terus menimpa seorang hamba sehingga dia berjalan di atas muka bumi dalam keadaan tiada lagi dosa padanya.”

Sa'd ibn Abi Waqqas said: I asked: "O Messenger of Allah, which people are tested most severely?" He said: "The prophets, then the next best, then the next best. A person is tested according to his religion; if his religion is firm his trial is severe, and if it is weak he is tested accordingly. Trials continue to befall a servant until they leave him walking on the earth with no sin upon him."

Riwayat: Sunan Ibn Majah (4023) — Kitab al-Fitan
Sanad: Yusuf bin Hammad al-Ma'ni & Yahya bin Durust → Hammad bin Zaid → 'Asim → Mus'ab bin Sa'd → Sa'd bin Abi Waqqas RA

Narrated in: Sunan Ibn Majah (4023) — Book of Tribulations
Chain: Yusuf bin Hammad al-Ma'ni & Yahya bin Durust → Hammad bin Zaid → 'Asim → Mus'ab bin Sa'd → Sa'd bin Abi Waqqas RA

✔ Hasan (Darussalam); Hasan Sahih menurut al-Albani

🔗 sunnah.com

☾ Hadis 4 — Israk & Mikraj: Nabi ﷺ Memilih Fitrah

☾ Hadith 4 — The Night Journey: The Prophet ﷺ Chose the Fitrah

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ عَبْدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ حِينَ أُسْرِيَ بِي لَقِيتُ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - ‏"‏ ‏.‏ فَنَعَتَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فَإِذَا رَجُلٌ - حَسِبْتُهُ قَالَ - مُضْطَرِبٌ رَجِلُ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ - قَالَ - وَلَقِيتُ عِيسَى ‏"‏ ‏.‏ فَنَعَتَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فَإِذَا رَبْعَةٌ أَحْمَرُ كَأَنَّمَا خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ ‏"‏ ‏.‏ - يَعْنِي حَمَّامًا - قَالَ ‏"‏ وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - وَأَنَا أَشْبَهُ وَلَدِهِ بِهِ - قَالَ - فَأُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا لَبَنٌ وَفِي الآخَرِ خَمْرٌ فَقِيلَ لِي خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ ‏.‏ فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ ‏.‏ فَقَالَ هُدِيتَ الْفِطْرَةَ أَوْ أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ ‏"‏ ‏.‏

Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Nabi ﷺ bersabda:
“Ketika aku diisra’kan (dalam peristiwa Israk dan Mikraj), aku bertemu Musa عليه السلام.”
“Dan aku bertemu Isa عليه السلام.”
“Dan aku melihat Ibrahim عليه السلام, dan aku adalah orang yang paling mirip dengannya antara anak keturunannya.”
“Didatangkan kepadaku dua bekas; satu berisi susu dan satu lagi berisi arak. Lalu dikatakan kepadaku: ‘Ambillah mana yang engkau mahu.’ Maka aku mengambil susu lalu meminumnya. Lalu dikatakan kepadaku: ‘Engkau telah diberi petunjuk kepada fitrah (atau: engkau telah memilih fitrah). Sekiranya engkau mengambil arak, nescaya umatmu akan sesat.’”

Abu Hurairah reported that the Prophet ﷺ said: "On the night I was taken on the Night Journey I met Musa… and I met 'Isa… and I saw Ibrahim, whom I most resemble among his descendants. Then two vessels were brought to me, one of milk and one of wine, and I was told: 'Take whichever you wish.' I took the milk and drank it, and it was said: 'You have been guided to the fitrah.'"

Riwayat: Sahih Muslim (168) — Kitab al-Iman
Sanad: Muhammad bin Rafi' & 'Abd bin Humaid → 'Abd ar-Razzaq → Ma'mar → Az-Zuhri → Sa'id bin al-Musayyab → Abu Hurairah RA

Narrated in: Sahih Muslim (168) — Book of Faith
Chain: Muhammad bin Rafi' & 'Abd bin Humaid → 'Abd ar-Razzaq → Ma'mar → Az-Zuhri → Sa'id bin al-Musayyab → Abu Hurairah RA

✔ Sahih

🔗 sunnah.com

☾ Hadis 5 — Orang Soleh Gembira dengan Ujian

☾ Hadith 5 — The Righteous Rejoice in Trials

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ وَهُوَ يُوعَكُ فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَيْهِ فَوَجَدْتُ حَرَّهُ بَيْنَ يَدَىَّ فَوْقَ اللِّحَافِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَشَدَّهَا عَلَيْكَ قَالَ ‏ "‏ إِنَّا كَذَلِكَ يُضَعَّفُ لَنَا الْبَلاَءُ وَيُضَعَّفُ لَنَا الأَجْرُ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً قَالَ ‏"‏ الأَنْبِيَاءُ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ مَنْ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ الصَّالِحُونَ إِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيُبْتَلَى بِالْفَقْرِ حَتَّى مَا يَجِدُ أَحَدُهُمْ إِلاَّ الْعَبَاءَةَ يُحَوِّيهَا وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيَفْرَحُ بِالْبَلاَءِ كَمَا يَفْرَحُ أَحَدُكُمْ بِالرَّخَاءِ ‏"‏ ‏.‏

Daripada Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه, beliau berkata:
Aku masuk menemui Nabi ﷺ ketika Baginda sedang sakit demam. Aku meletakkan tanganku ke atas Baginda dan aku merasai kepanasan demamnya melalui selimut.
Aku berkata: “Wahai Rasulullah, alangkah beratnya demam ini atasmu.”
“Sesungguhnya begitulah keadaan kami; dilipatgandakan ujian ke atas kami dan dilipatgandakan juga pahala untuk kami.”
Aku bertanya: “Wahai Rasulullah, siapakah manusia yang paling berat ujiannya?”
“Para nabi.”
“Kemudian orang-orang soleh. Sesungguhnya ada dalam kalangan mereka yang diuji dengan kefakiran sehingga tidak mendapati apa-apa melainkan sehelai jubah yang dipakainya. Dan sesungguhnya ada antara mereka yang bergembira dengan ujian sebagaimana salah seorang daripada kamu bergembira dengan kesenangan.”

Abu Sa'id al-Khudri said: I entered upon the Prophet ﷺ while he had a fever, and I felt its heat through the blanket. I said: "How severe it is for you!" He said: "We (prophets) are like this: the trial is multiplied for us, and so is the reward." I said: "Who are tested most severely?" He said: "The prophets, then the righteous… and one of them would rejoice in trial as one of you rejoices in ease."

Riwayat: Sunan Ibn Majah (4024) — Kitab al-Fitan
Sanad: 'Abd ar-Rahman bin Ibrahim → Ibn Abi Fudaik → Hisyam bin Sa'd → Zaid bin Aslam → 'Ata' bin Yasar → Abu Sa'id al-Khudri RA

Narrated in: Sunan Ibn Majah (4024) — Book of Tribulations
Chain: 'Abd ar-Rahman bin Ibrahim → Ibn Abi Fudaik → Hisyam bin Sa'd → Zaid bin Aslam → 'Ata' bin Yasar → Abu Sa'id al-Khudri RA

✔ Hasan (Darussalam); Sahih menurut al-Albani

🔗 sunnah.com

Nama Surah (Arab)	سُورَةُ الْبُرُوجِ
Makna Nama	Gugusan Bintang / Menara
Nombor Surah	85
Bilangan Ayat	22 ayat
Jenis Wahyu	Makkiyyah
Juzuk	30 (Juz 'Amma)
Nama Lain	Surah Ashab al-Ukhdud

Surah Name (Arabic)	سُورَةُ الْبُرُوجِ
Meaning	The Great Stars / Towers
Surah Number	85
Total Verses	22 verses
Revelation	Makkan
Juz	30 (Juz 'Amma)
Other Name	Surah of the People of the Trench

Surah Al-Buruj

Maklumat Asas & Tema

Basic Information & Themes

Teks Penuh & Terjemahan

Full Text & Translation

Tafsir Tematik

Thematic Commentary

3.1 Tiga Sumpah Agung Allah (Ayat 1–3)

3.1 Allah's Three Great Oaths (Verses 1–3)

3.2 Kisah Ashab al-Ukhdud (Ayat 4–9)

3.2 The People of the Trench (Verses 4–9)

3.3 Ganjaran & Hukuman (Ayat 10–12)

3.3 Reward & Punishment (Verses 10–12)

3.4 Keagungan Allah & Kemuliaan Al-Quran (Ayat 12–22)

3.4 The Majesty of Allah & the Honour of the Qur'an (Verses 12–22)

I'jaz Ilmi — Sains & Kesihatan

Quran & Science

4.1 Al-Buruj — Gugusan Bintang dan Astronomi Moden

4.1 Al-Buruj — Stars and Modern Astronomy

4.2 Loh Mahfuz — Konsep Maklumat Terpelihara

4.2 The Preserved Tablet — Preserved Information

4.3 Kesan Psikologi Kekejaman Sistemik

4.3 The Psychology of Systematic Cruelty

Hadis Berkaitan

Related Hadith

Pengajaran, Panduan Amali & Doa

Lessons, Practical Guidance & Supplication

6.1 Pengajaran & Iktibar

6.1 Lessons

6.2 Panduan Amali Harian

6.2 Daily Practical Guidance

Doa Penutup

Closing Supplication

📥 Muat Turun eBook PDF

📥 Download eBook PDF

📚 Sumber & Rujukan

📚 Sources & References

Al-Quran & Tafsir

Qur'an & Tafsir

Hadith

Hadith

Sains

Science