Bahagian 1
Section 1
Pengenalan Surah
Introduction
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ١
"Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk)" — Al-'Alaq 96:1
"Read in the name of your Lord who created —" — Al-'Alaq 96:1
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ٢
"Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku" — Al-'Alaq 96:2
"created man from a clinging clot." — Al-'Alaq 96:2
Surah Al-'Alaq (سُورَةُ الْعَلَقِ) ialah surah ke-96 dalam al-Qur’an, terdiri daripada 19 ayat dalam Juzuk 30 (Juz 'Amma). Nama surah diambil daripada perkataan 'alaq yang bermaksud 'segumpal darah' atau 'sesuatu yang bergantung/melekat' — merujuk kepada peringkat awal penciptaan manusia. Ayat 1–5 surah ini ialah wahyu pertama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ.
Surah Al-'Alaq is the 96th surah of the Qur'an, with 19 verses in Juz 30 (Juz 'Amma). Its name comes from 'alaq, meaning 'a clot' or 'something that clings' — referring to an early stage of human creation. Verses 1–5 are the first revelation sent down to the Prophet Muhammad ﷺ.
Wahyu pertama turun ketika Baginda berkhalwat di Gua Hira' pada bulan Ramadan, kira-kira 13 tahun sebelum hijrah (sekitar tahun 610 Masihi). Malaikat Jibril datang dan memeluk Baginda sehingga Baginda merasa sesak, lalu berkata: 'Iqra' (Bacalah)!' — detik bermulanya risalah Islam, sebagaimana diriwayatkan oleh 'Aisyah رضي الله عنها dalam Sahih al-Bukhari.
The first revelation came while the Prophet ﷺ was in seclusion in the Cave of Hira' during Ramadan, about 13 years before the Hijrah (around 610 CE). Jibril embraced him tightly and said: 'Iqra' (Read)!' — the moment the message of Islam began, as narrated by 'A'ishah in Sahih al-Bukhari.
| Nama Surah (Arab) | سُورَةُ الْعَلَقِ |
| Makna Nama | Segumpal Darah / Sesuatu yang Melekat |
| Nama Lain | Iqra' (اِقْرَأْ) |
| Nombor Surah | 96 |
| Bilangan Ayat | 19 ayat (ayat 19 ialah ayat sajdah) |
| Juzuk | 30 (Juz 'Amma) |
| Jenis Wahyu | Makkiyyah — ayat 1–5 wahyu pertama |
| Surah Sebelum / Selepas | At-Tin (95) / Al-Qadr (97) |
| Surah Name (Arabic) | سُورَةُ الْعَلَقِ |
| Meaning | The Clinging Clot |
| Other Name | Iqra' (اِقْرَأْ) |
| Surah Number | 96 |
| Total Verses | 19 verses (verse 19 is a verse of prostration) |
| Juz | 30 (Juz 'Amma) |
| Revelation | Makkan — verses 1–5 the first revelation |
| Previous / Next Surah | At-Tin (95) / Al-Qadr (97) |
Bahagian 3
Section 3
Tafsir Surah Al-'Alaq
Commentary on Surah Al-'Alaq
3.1 Perintah Membaca (Ayat 1–2)
3.1 The Command to Read (Verses 1–2)
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ١
"Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk)" — Al-'Alaq 96:1
"Read in the name of your Lord who created —" — Al-'Alaq 96:1
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ٢
"Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku" — Al-'Alaq 96:2
"created man from a clinging clot." — Al-'Alaq 96:2
Arahan 'Iqra' (Bacalah) merupakan perintah ilmu yang pertama dalam Islam. Allah menekankan bahawa ilmu harus bermula dengan nama-Nya — ilmu mestilah bertunjangkan tauhid. Perkataan 'alaq pula mengingatkan manusia tentang asal kejadiannya yang kecil dan lemah.
The command 'Iqra' (Read) is the first command of knowledge in Islam. Allah stresses that knowledge must begin in His name — rooted in tawhid. The word 'alaq reminds man of his small and humble origin.
3.2 Allah Mengajar dengan Pena (Ayat 3–5)
3.2 Allah Taught by the Pen (Verses 3–5)
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ٣
"Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah" — Al-'Alaq 96:3
"Read, and your Lord is the Most Generous —" — Al-'Alaq 96:3
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ٤
"Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan" — Al-'Alaq 96:4
"who taught by the pen," — Al-'Alaq 96:4
عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ٥
"Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya" — Al-'Alaq 96:5
"taught man what he did not know." — Al-'Alaq 96:5
Allah menyifatkan diri-Nya sebagai Al-Akram (Yang Maha Pemurah/Mulia) kerana Dia mengajar manusia melalui pena — simbol tulisan, ilmu dan dokumentasi. Ini menegaskan kepentingan tulisan, pembacaan dan pendidikan dalam Islam; qalam merangkumi segala medium ilmu, dari tulisan tangan hingga teknologi moden.
Allah describes Himself as Al-Akram (the Most Generous) for teaching man by the pen — the symbol of writing, knowledge and record. This affirms the importance of writing, reading and education in Islam; the qalam covers every medium of knowledge, from handwriting to modern technology.
3.3 Manusia Melampaui Batas (Ayat 6–8)
3.3 Man Transgresses (Verses 6–8)
كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ ٦
"Ingatlah! Sesungguhnya jenis manusia tetap melampaui batas (yang sepatutnya atau yang sewajibnya)" — Al-'Alaq 96:6
"No! Indeed, man transgresses" — Al-'Alaq 96:6
أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ ٧
"Dengan sebab ia melihat dirinya sudah cukup apa yang dihajatinya" — Al-'Alaq 96:7
"because he sees himself as self-sufficient." — Al-'Alaq 96:7
إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ ٨
"(Ingatlah) sesungguhnya kepada Tuhanmu lah tempat kembali (untuk menerima balasan)" — Al-'Alaq 96:8
"Indeed, to your Lord is the return." — Al-'Alaq 96:8
Apabila manusia berasa kaya, berkuasa dan cukup dengan diri sendiri, dia cenderung melampaui batas. Ayat-ayat ini dikaitkan dengan Abu Jahal yang melarang Nabi ﷺ solat di sisi Kaabah. Allah mengingatkan bahawa segala kepulangan adalah kepada-Nya — kekayaan dan kuasa duniawi hanya sementara.
When man feels rich, powerful and self-sufficient, he tends to transgress. These verses are linked to Abu Jahl, who forbade the Prophet ﷺ from praying at the Ka'bah. Allah reminds that all return is to Him — worldly wealth and power are fleeting.
3.4 Orang yang Menghalang Solat (Ayat 9–14)
3.4 The One Who Forbids Prayer (Verses 9–14)
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ ٩
"Adakah engkau nampak (baiknya) orang yang melarang (dan menghalang)?" — Al-'Alaq 96:9
"Have you seen the one who forbids" — Al-'Alaq 96:9
عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ ١٠
"Seorang hamba Allah apabila ia mengerjakan sembahyang?" — Al-'Alaq 96:10
"a servant when he prays?" — Al-'Alaq 96:10
أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ ١١
"Adakah engkau nampak (buruknya) jika ia berada di atas jalan yang betul?" — Al-'Alaq 96:11
"Have you seen if he is upon guidance" — Al-'Alaq 96:11
أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰ ١٢
"Atau ia menyuruh orang bertaqwa (jangan melakukan syirik)?" — Al-'Alaq 96:12
"or enjoins righteousness?" — Al-'Alaq 96:12
أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ١٣
"Adakah engkau nampak (terlepasnya dari azab) jika ia mendustakan (apa yang disampaikan oleh Nabi Muhammad kepadanya) serta ia berpaling ingkar?" — Al-'Alaq 96:13
"Have you seen if he denies and turns away?" — Al-'Alaq 96:13
أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ ١٤
"Tidakkah ia mengetahui bahawa sesungguhnya Allah melihat (segala amal perbuatannya dan membalasnya)" — Al-'Alaq 96:14
"Does he not know that Allah sees?" — Al-'Alaq 96:14
Ayat-ayat ini merujuk peristiwa Abu Jahal melarang Nabi Muhammad ﷺ bersolat. Allah mempertahankan hak hamba-Nya untuk beribadah. Soalan-soalan retorik ini mendedahkan kebodohan dan kezaliman mereka yang menghalang ibadah, dan berakhir dengan peringatan: Allah sentiasa melihat.
These verses refer to Abu Jahl forbidding the Prophet ﷺ from praying. Allah defends His servant's right to worship. The rhetorical questions expose the folly and injustice of those who obstruct worship, ending with the reminder: Allah sees.
3.5 Amaran & Perintah Sujud (Ayat 15–19)
3.5 The Warning & the Command to Prostrate (Verses 15–19)
كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ١٥
"Jangan sekali-kali berlaku derhaka! Demi sesungguhnya jika ia tidak berhenti (dari perbuatannya yang buruk itu), nescaya Kami akan menyentap ubun-ubunnya (dan menyeretnya ke dalam neraka)" — Al-'Alaq 96:15
"No! If he does not desist, We will surely drag him by the forelock —" — Al-'Alaq 96:15
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ١٦
"Ubun-ubun (orang) yang berdusta, yang bersalah" — Al-'Alaq 96:16
"a lying, sinning forelock." — Al-'Alaq 96:16
فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ ١٧
"Kemudian biarlah ia memanggil kumpulannya (untuk menyelamatkannya)" — Al-'Alaq 96:17
"Then let him call his associates;" — Al-'Alaq 96:17
سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ١٨
"Kami pula akan memanggil malaikat Zabaniyah (untuk menyeksanya)!" — Al-'Alaq 96:18
"We will call the guards of Hell." — Al-'Alaq 96:18
كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب ۩ ١٩
"Ingatlah! Janganlah engkau (wahai Muhammad) menurut kehendaknya, dan (sebaliknya) sujudlah dan dampingkanlah dirimu kepada Allah (dengan taat dan beramal soleh)!" — Al-'Alaq 96:19
"No! Do not obey him. But prostrate and draw near (to Allah)." — Al-'Alaq 96:19
Surah ini berakhir dengan perintah sujud — salah satu ayat sajdah dalam al-Qur’an, yang disunatkan sujud tilawah apabila membacanya. Nasiyah (ubun-ubun) disifatkan sebagai pendusta dan bersalah, manakala perintah sujud ialah tanda ketundukan tertinggi kepada Allah dan jalan untuk mendekatkan diri kepada-Nya.
The surah ends with the command to prostrate — one of the verses of prostration in the Qur'an, at which the prostration of recitation is recommended. The nasiyah (forelock) is described as lying and sinful, while prostration is the highest sign of submission and the way to draw near to Allah.
Bahagian 4
Section 4
I'jaz Ilmi — Qur’an & Sains
Quran & Science
4.1 Embriologi: 'Alaq dan Sains Moden
4.1 Embryology: 'Alaq and Modern Science
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ٢
"Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku" — Al-'Alaq 96:2
"created man from a clinging clot." — Al-'Alaq 96:2
Perkataan 'alaq dalam bahasa Arab bererti segumpal darah, sesuatu yang bergantung/melekat, dan lintah. Ketiga-tiga makna ini selari dengan peringkat awal embrio — bermula dengan implantasi kira-kira hari ke-6 selepas persenyawaan hingga sekitar hari ke-24. Pada peringkat ini embrio melekat pada dinding rahim, mengandungi darah dalam saluran awal, dan rupanya menyerupai lintah.
The Arabic word 'alaq means a clot of blood, something that clings, and a leech. All three match the early embryo — from implantation around day 6 after fertilisation to about day 24. At this stage the embryo clings to the uterine wall, contains blood in early vessels, and resembles a leech.
🧬 Fakta Sains: Prof. Keith L. Moore, pakar embriologi dari University of Toronto, dalam kajiannya (1983) menyatakan bahawa perkataan 'alaqah mempunyai kesesuaian yang luar biasa dengan rupa dan keadaan embrio awal.
🧬 Science: Prof. Keith L. Moore, embryologist at the University of Toronto, noted in his work (1983) that the word 'alaqah fits remarkably well with the appearance and state of the early embryo.
4.2 Sains Otak: Nasiyah dan Lobus Frontal
4.2 Brain Science: The Nasiyah and the Frontal Lobe
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ١٦
"Ubun-ubun (orang) yang berdusta, yang bersalah" — Al-'Alaq 96:16
"a lying, sinning forelock." — Al-'Alaq 96:16
Al-Qur’an menyifatkan nasiyah (ubun-ubun/bahagian depan kepala) sebagai 'berdusta dan bersalah'. Dalam neurologi moden, korteks prefrontal — tepat di bahagian hadapan otak — ialah pusat kawalan tingkah laku, membuat keputusan, perancangan dan kawalan impuls.
The Qur'an describes the nasiyah (forelock/front of the head) as 'lying and sinful'. In modern neurology, the prefrontal cortex — right at the front of the brain — is the centre for behavioural control, decision-making, planning and impulse control.
🧠 Fakta Sains: Penyelidikan neurosains menunjukkan korteks prefrontal terlibat dalam penaakulan moral, kawalan impuls, perancangan tindakan, dan juga ketika seseorang berbohong.
🧠 Science: Neuroscience research shows the prefrontal cortex is involved in moral reasoning, impulse control, action planning, and also when a person lies.
4.3 Psikologi: Kesombongan dan Rasa Serba Cukup
4.3 Psychology: Arrogance and Self-Sufficiency
كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ ٦
"Ingatlah! Sesungguhnya jenis manusia tetap melampaui batas (yang sepatutnya atau yang sewajibnya)" — Al-'Alaq 96:6
"No! Indeed, man transgresses" — Al-'Alaq 96:6
أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ ٧
"Dengan sebab ia melihat dirinya sudah cukup apa yang dihajatinya" — Al-'Alaq 96:7
"because he sees himself as self-sufficient." — Al-'Alaq 96:7
Psikologi moden mengenal pasti 'Dunning-Kruger Effect' — individu yang kurang kompeten cenderung menilai diri mereka lebih berkemampuan daripada hakikat. Rasa 'serba cukup' (istighna) menghalang pembelajaran, pertumbuhan dan kerendahan hati.
Modern psychology identifies the 'Dunning-Kruger Effect' — less competent people tend to overrate their ability. A sense of 'self-sufficiency' (istighna) blocks learning, growth and humility.
📊 Kajian: Kajian klasik Svenson (1981) mendapati kira-kira 93% pemandu di Amerika Syarikat menilai kemahiran memandu mereka 'lebih baik daripada purata' — fenomena better-than-average effect.
📊 Research: Svenson's classic study (1981) found about 93% of US drivers rated their driving skill 'above average' — the better-than-average effect.
4.4 Kepentingan Membaca & Kognitif
4.4 The Importance of Reading & Cognition
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ١
"Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk)" — Al-'Alaq 96:1
"Read in the name of your Lord who created —" — Al-'Alaq 96:1
Perintah pertama wahyu ialah 'Iqra'. Kajian moden mengaitkan pembacaan aktif dengan neuroplastisiti otak, keupayaan kognitif, empati, kesihatan mental dan penurunan risiko demensia.
The first command of revelation is 'Iqra'. Modern studies link active reading with brain neuroplasticity, cognitive ability, empathy, mental health and lower dementia risk.
📚 Kajian: Kajian Bavishi, Slade & Levy (2016, Yale) mendapati mereka yang membaca buku lebih 3.5 jam seminggu (kira-kira 30 minit sehari) mempunyai risiko kematian 23% lebih rendah dalam tempoh 12 tahun.
UNESCO menganggarkan kira-kira 773 juta orang dewasa di dunia masih tidak boleh membaca.
📚 Research: Bavishi, Slade & Levy (2016, Yale) found that people reading books over 3.5 hours a week (about 30 minutes a day) had a 23% lower risk of death over 12 years.
UNESCO estimates about 773 million adults worldwide still cannot read.
Bahagian 5
Section 5
Hadis Berkaitan
Related Hadith
Hadis-hadis sahih berikut berkait dengan tema Surah Al-'Alaq: permulaan wahyu, kelebihan ilmu, dan amal kebajikan.
The following authentic hadith relate to the themes of Surah Al-'Alaq: the beginning of revelation, the virtue of knowledge, and good deeds.
☾ Hadis 1 — Permulaan Wahyu (Ayat 1–5)
☾ Hadith 1 — The Beginning of Revelation (Verses 1–5)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ وَهُوَ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ، فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ. قَالَ " مَا أَنَا بِقَارِئٍ ". قَالَ " فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ. قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ. فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ} ". فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رضى الله عنها فَقَالَ " زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ". فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ " لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ". فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلاَّ وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ. فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ ـ وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ ـ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ. فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَبَرَ مَا رَأَى. فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى ﷺ يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ". قَالَ نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْىُ.
Daripada ‘Aisyah Ummul Mukminin رضي الله عنها: Permulaan wahyu kepada Rasulullah ﷺ ialah mimpi yang benar ketika tidur... Kemudian Baginda suka menyendiri dan beribadah di Gua Hira’ beberapa malam. Sehinggalah datang al-Haq ketika Baginda di Gua Hira’. Malaikat datang lalu berkata: “Bacalah.” Baginda menjawab: “Aku tidak tahu membaca.” Malaikat itu memeluk dan menghimpit Baginda hingga tiga kali, kemudian berkata: “Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia menciptakan manusia daripada segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah.” Rasulullah ﷺ pulang dengan hati gementar kepada Khadijah رضي الله عنها dan berkata: “Selimutkan aku, selimutkan aku.” Khadijah menenangkan Baginda: “Demi Allah, Allah tidak akan menghinakanmu selama-lamanya...” lalu membawa Baginda bertemu Waraqah bin Nawfal, yang berkata: “Ini adalah an-Namus yang Allah turunkan kepada Musa عليه السلام.”
'A'ishah, Mother of the Believers, said: The revelation to the Messenger of Allah ﷺ began with true dreams in sleep... Then he came to love seclusion and worshipped in the Cave of Hira' for several nights, until the truth came to him there. The angel came and said: "Read." He said: "I cannot read." The angel embraced and pressed him three times, then said: "Read in the name of your Lord who created — created man from a clinging clot. Read, and your Lord is the Most Generous." The Prophet ﷺ returned trembling to Khadijah, saying: "Cover me, cover me." Khadijah reassured him: "By Allah, Allah will never disgrace you..." and took him to Waraqah bin Nawfal, who said: "This is the Namus (Jibril) whom Allah sent to Musa."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (3) — Kitab Bad' al-Wahy
Sanad: Yahya bin Bukair → Al-Laith → 'Uqail → Ibn Syihab → 'Urwah bin az-Zubair → 'Aisyah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (3) — Book of the Beginning of Revelation
Chain: Yahya bin Bukair → Al-Laith → 'Uqail → Ibn Syihab → 'Urwah bin az-Zubair → 'Aisyah RA
✔ Sahih
☾ Hadis 2 — Jalan Menuntut Ilmu (Ayat 1–5)
☾ Hadith 2 — The Path of Seeking Knowledge (Verses 1–5)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ " .
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sesiapa yang melepaskan satu kesusahan seorang Mukmin daripada kesusahan dunia, Allah melepaskan daripadanya satu kesusahan Hari Kiamat... Allah sentiasa menolong seorang hamba selagi hamba itu menolong saudaranya. Sesiapa yang menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu, Allah memudahkan baginya jalan menuju syurga. Tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah, membaca Kitab Allah dan mempelajarinya sesama mereka, melainkan turun ke atas mereka ketenangan, mereka diliputi rahmat, dikelilingi para malaikat, dan Allah menyebut mereka di hadapan makhluk di sisi-Nya...”
Abu Hurairah reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever relieves a believer of a worldly hardship, Allah will relieve him of a hardship on the Day of Resurrection... Allah helps His servant as long as he helps his brother. Whoever travels a path seeking knowledge, Allah makes easy for him a path to Paradise. No people gather in one of the houses of Allah, reciting the Book of Allah and studying it together, but tranquillity descends upon them, mercy covers them, the angels surround them, and Allah mentions them to those with Him..."
Riwayat: Sahih Muslim (2699) — Kitab adz-Dzikr wa ad-Du'a'
Sanad: Yahya bin Yahya at-Tamimi, Abu Bakr bin Abi Syaibah & Muhammad bin al-'Ala' → Abu Mu'awiyah → Al-A'masy → Abu Salih → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih Muslim (2699) — Book of Remembrance and Supplication
Chain: Yahya bin Yahya at-Tamimi, Abu Bakr bin Abi Syaibah & Muhammad bin al-'Ala' → Abu Mu'awiyah → Al-A'masy → Abu Salih → Abu Hurairah RA
✔ Sahih
☾ Hadis 3 — Ilmu yang Dimanfaatkan
☾ Hadith 3 — Beneficial Knowledge
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - وَابْنُ حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ " .
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda:
“Apabila seseorang manusia meninggal dunia, terputuslah amalannya kecuali daripada tiga perkara: sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan, atau anak soleh yang mendoakannya.”
Abu Hurairah reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "When a person dies, his deeds come to an end except for three: ongoing charity, knowledge that benefits, or a righteous child who prays for him."
Riwayat: Sahih Muslim (1631) — Kitab al-Wasiyyah
Sanad: Yahya bin Ayyub, Qutaibah & Ibn Hujr → Isma'il bin Ja'far → Al-'Ala' → bapanya → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih Muslim (1631) — Book of Bequests
Chain: Yahya bin Ayyub, Qutaibah & Ibn Hujr → Isma'il bin Ja'far → Al-'Ala' → his father → Abu Hurairah RA
✔ Sahih
☾ Hadis 4 — Kepala Urusan, Tiang & Menjaga Lidah
☾ Hadith 4 — The Head of the Matter, Its Pillar & Guarding the Tongue
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الصَّنْعَانِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ . قَالَ " لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ " . ثُمَّ قَالَ " أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَصَلاَةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ " . قَالَ ثُمَّ تَلاََ: ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ ) حَتَّى بَلَغَ: (يَعْمَلُونَ) ثُمَّ قَالَ " أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ " . قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ " . ثُمَّ قَالَ " أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمَلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ " . قُلْتُ بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ " كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا " . فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَ " ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Daripada Mu‘az bin Jabal رضي الله عنه: Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, khabarkan kepadaku amalan yang memasukkan aku ke syurga dan menjauhkan aku daripada neraka.” Baginda bersabda: “...Engkau menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya, mendirikan solat, menunaikan zakat, berpuasa Ramadan dan menunaikan haji.” Kemudian Baginda bersabda: “Mahukah aku tunjukkan pintu-pintu kebaikan? Puasa itu perisai, sedekah memadamkan dosa sebagaimana air memadamkan api, dan solat seseorang di tengah malam... Kepala segala urusan ialah Islam, tiangnya solat, dan puncaknya jihad.” Lalu Baginda memegang lidahnya dan bersabda: “Tahanlah ini.”
Mu'adh bin Jabal said: I asked, "O Messenger of Allah, tell me of a deed that will admit me to Paradise and keep me from the Fire." He said: "...Worship Allah without associating anything with Him, establish prayer, give zakah, fast Ramadan and perform Hajj." Then he said: "Shall I guide you to the gates of good? Fasting is a shield, charity extinguishes sin as water extinguishes fire, and a man's prayer in the depth of night... The head of the matter is Islam, its pillar is prayer, and its peak is jihad." Then he held his tongue and said: "Restrain this."
Riwayat: Jami' at-Tirmizi (2616) — Kitab al-Iman
Sanad: Ibn Abi 'Umar → 'Abdullah bin Mu'adh as-San'ani → Ma'mar → 'Asim bin Abi an-Najud → Abu Wa'il → Mu'adz bin Jabal RA
Narrated in: Jami' at-Tirmidhi (2616) — Book of Faith
Chain: Ibn Abi 'Umar → 'Abdullah bin Mu'adh as-San'ani → Ma'mar → 'Asim bin Abi an-Najud → Abu Wa'il → Mu'adz bin Jabal RA
✔ Hasan Sahih (at-Tirmizi)
☾ Hadis 5 — Setiap Sendi Wajib Bersedekah
☾ Hadith 5 — Charity Is Due on Every Joint
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كُلُّ سُلاَمَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ يَعْدِلُ بَيْنَ النَّاسِ صَدَقَةٌ ".
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda:
“Setiap sendi manusia wajib bersedekah pada setiap hari terbitnya matahari. Berlaku adil antara dua orang adalah sedekah.”
Abu Hurairah reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Charity is due on every joint of a person on every day the sun rises. Judging justly between two people is charity."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (2707) — Kitab as-Sulh
Sanad: Ishaq → 'Abdurrazzaq → Ma'mar → Hammam → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (2707) — Book of Reconciliation
Chain: Ishaq → 'Abdurrazzaq → Ma'mar → Hammam → Abu Hurairah RA
✔ Sahih
Bahagian 6
Section 6
Panduan Amali Harian & Doa
Daily Practice & Supplication
- Amalkan membaca setiap hari — luangkan sekurang-kurangnya 30 minit untuk membaca Al-Qur’an, buku ilmiah atau artikel bermanfaat.
- Mulakan dengan Bismillah — setiap aktiviti ilmu dan kerja dimulai dengan nama Allah.
- Jauhi sifat istighna — segala nikmat adalah pemberian Allah; jangan biarkan harta, pangkat atau ilmu menjadikan kita sombong.
- Jaga amalan sujud — perbanyakkan sujud, terutama sujud tilawah apabila membaca ayat 19.
- Sebarkan ilmu yang bermanfaat — kongsikan dengan keluarga, rakan dan masyarakat sebagai sedekah jariah.
- Read every day — set aside at least 30 minutes for the Qur'an, scholarly books or beneficial articles.
- Begin with Bismillah — start every act of learning and work in Allah's name.
- Avoid istighna — every blessing is from Allah; do not let wealth, rank or knowledge make you arrogant.
- Keep up prostration — prostrate often, especially the prostration of recitation at verse 19.
- Spread beneficial knowledge — share it with family, friends and society as lasting charity.
Penutup & Doa
Closing & Supplication
كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب ۩ ١٩
"Ingatlah! Janganlah engkau (wahai Muhammad) menurut kehendaknya, dan (sebaliknya) sujudlah dan dampingkanlah dirimu kepada Allah (dengan taat dan beramal soleh)!" — Al-'Alaq 96:19
"No! Do not obey him. But prostrate and draw near (to Allah)." — Al-'Alaq 96:19
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ٢٠١
"Ya Tuhan kami, berikanlah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka." — Al-Baqarah 2:201
"Our Lord, give us good in this world and good in the Hereafter, and protect us from the punishment of the Fire." — Al-Baqarah 2:201
